5. Социальные нормы первобытного общества. Мононормы.

Общественная власть и система социальных норм в первобытном обществе.

Для защиты от внешней среды и совместного добывания пищи первобытные люди создавали объединения, которые были неустойчивыми и не могли обеспечить необходимые условия для выживания. Экономика в первобытно—общинных объединениях характеризовалась присваивающей формой, так как добытые продукты питания распределялись поровну и обеспечивали минимальные потребности его членов.

Первичное объединение организации людей – род, в котором взаимоотношения его членов обладали кровнородственным характером. С развитием жизни роды объединялись в племена, союзы племен.

Во главе родов находились вожди и старейшины, поведение которых являлось примером для других. В повседневной жизни вожди и старейшины рода признавались равными среди равных. Общее собрание всего взрослого населения признавалось высшей властью, которое также обладало и судебной функцией. Отношения между племенами регулировались советом старейшин.

Со временем объединения людей стали нуждаться в социальном регулировании, так как перед ними стала необходимость в согласовании деятельности, которая была бы направлена на определенную цель и обеспечивала бы их выживание. На ранних стадиях первобытно—общинного строя поведение человека регулировалось на уровне инстинктов и физических ощущений установлением многочисленных запретов

в виде заклятий, обетов, зароков и табу, так как первобытное общество не знало норм морали, религии и права.

Основные формы норм, которыми регулировалось поведение людей в первобытнообщинном строе:

1) миф (эпос, сказание, предание) – художественно—образная или предметно—фантастическая форма передачи информации о запретном поведении или необходимом поведении. Информация, передаваемая через миф, приобретала характер святости и справедливости;

2) обычай – передача информации нормативного и поведенческого характера из поколения в поколение. В форме обычаев закреплялись варианты поведения людей в социально значимых ситуациях, выражая при этом интересы всех членов общества. По своему содержанию обычаи могли быть моральными, религиозными, правовыми, а также включать в себя одновременно моральное, религиозное и правовое содержание. Обычаи регламентировали все сферы деятельности в первобытном обществе. Их сила состояла не в принуждении, а в привычке людей руководствоваться и следовать за обычаем. Впоследствии в обществе обычаи стали использоваться совместно с нормами морали и религиозными догмами;

3) ритуал – совокупность действий, которые совершались последовательно и имели символический характер;

4) религиозный обряд – совокупность действий и религиозных знаков, направленных на символическое общение со сверхъестественными силами.

6. Исторические концепции происхождения государства и права (теологическая, патриархальная, договорная, психологическая, насилия и др.). Достоинства и недостатки.

Стремление понять природу государства и права, осознать их место и значение в жизни человека и общества заставляло исследователей выяснить причины и условия возникновения этих институтов.

Вопрос об историческом происхождении государства сейчас является дискуссионным, однако в науке существуют различные концепции, которые по-разному объясняют ее происхождение. Такой плюрализм мнений обусловлен многими причинами:

во-первых, основатели теорий происхождения государства, жили в разные исторические периоды и использовали различную базу знаний, накопленных человечеством;

во-вторых, обосновывая процесс возникновения государства, ученые в своих трудах использовали материалы, как правило, регионов жительства, игнорируя при этом другие данные;

в-третьих, восхищаясь достижениями других наук, ученые часто применяли их результаты к общественным наукам, что приводило к односторонних взглядов на процесс происхождения государства;

в-четвертых, взгляды авторов теорий происхождения государства в большой степени зависели от философских идей и идеологически доминирующих заказов в обществе того времени классов, групп.

Основными теориями, объясняющими возникновение государства, считают такие:

1) Теологическая (религиозная) теория, теория Божественного происхождения государства, согласно которой государство было создано и существует по воле Бога, а право – это Божественная воля. Согласно этой теории церковная власть имела преимущественное положение над светской властью, а монарх при вступлении на престол освящался церковью и считался представителем Бога на земле. Представители – Ф. Аквинский, Ф. Лебюфф, Д. Эйве;

«+» этой теории является идея авторитета государственной власти, которая способна обеспечить согласие и порядок в обществе, а «―» ― отрицание активности человека, признание социально-экономического и правового неравенства;

2) Патриархальная теория патриархальная теория – теория происхождения государства в результате исторического развития семьи, когда разросшаяся семья становится государством. Согласно данной теории монарх – отец (патриарх) своих подданных, которые должны слушать его неукоснительно и относиться к нему с почтением. В ответ монарх должен был заботиться о своих подданных и управлять ими. Основоположником этой теории был Аристотель (384-322 гг. до н.э.), позже продолжили развитие ее положений Р. Фильмер, Н. Михайловский, М. Покровский.

Аристотель считал, что государство происходит от семьи, которая путем развития переходит в род, от роду ― к племени, к объединению племен и к возникновению народности ― союза племен. Государственная власть постепенно вырастает от власти отца семейства к власти старейшин, вождя. Абсолютная власть монарха является продолжением отцовской власти. Однако по мнению Дж. Локка, если государство происходит от семьи, то монархов должно быть столько, сколько и родителей. Современные ученые эту теорию разделяют и считают, что государство и семья возникают почти одновременно, а результатом развития государства становится потеря семейных связей. Вместе с тем они признают роль семьи в стабильности государства;

3) Договорная (природно-правовая) теория согласно которой государство – продукт человеческого разума, а не проявление Божественной воли. Представители этой теории считали, что государство возникло в результате заключения между людьми общественного договора с целью обеспечения их общей пользы и интересов. В случае нарушения или невыполнения условий общественного договора люди были вправе расторгнуть его, причем даже с помощью революции. Представители – Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищев;

Положительное значение этой теории заключается в том, что она порывала с религиозными представлениями о происхождении государственности и политической власти, признает народный суверенитет, естественные права и свободы человека и гражданина. Основные положения договорной теории получили закрепление в конституциях США и некоторых западных странах. Вместе с тем эта теория недостаточно учитывает роль объективных факторов (социально-экономических, политических и др..) в возникновении государства;

4) Теория насилия получила распространение в конце XIX - начале XX вв. Представителями этой теории были Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский, которые в своих работах обосновали возникновение государства как результат завоевания одних племен другими, порабощения одного народа другим. По мнению сторонников этой теории, государство является той силой, которую образуют захватчики для содержания в покорности завоеванные народы и укрепления власти победителей.

Эта теория раскрывает внешние, военно-политические факторы возникновения государства, но пренебрегает внутренними социально-экономическими причинами происхождения государства. Исторический опыт подтверждает, что элементы насилия сопровождали процесс возникновения многих государств;

5) Органическая теория рассматривает государство как произведение самой природы, продукт ее развития, как результат социальной (органической) эволюции. Обосновал эту теорию английском философ Г. Спенсер (1820-1903гг.), заявив, что государство, подобно биологическому организму, рождается, растет, мужает, стареет и погибает. Как и биологический организм государство политическое тело: голову, туловище, руки, ноги, которые выполняют соответствующие функции.

Положительным моментом этой теории является признание связей законов общественной жизни и законов природы, понимание того, что человек становится существом общественным будучи уже биологически сформированным индивидом с волей и сознанием. В то время не следует отождествлять государство с биологическим организмом, потому что она в первую очередь продуктом социальным;

6) Психологическая теория завершенную форму получила в XIX в. Представителями этой теории были Л. Петражицкий, Д. Фрезер, Коркунов, которые объясняли возникновение государства особыми свойствами человеческой психики. Вроде психике людей присуща потребность к повиновению, осознание зависимости от выдающейся личности. Народ является инертной массой и способен принимать решения, а потому требует постоянного руководства. По мнению представителей психологической теории, государство является продуктом решения психологических противоречий, с одной стороны, между выдающимися личностями, способными к принятию ответственных решений, с другой ― пассивной массой, способной лишь к наследуемым действиям, направленным на выполнение данных решений.

Несмотря на то, что психика людей непосредственно формируется под влиянием социально-экономических, политических и других факторов, теоретики этой теории утверждали, что они не являются решающими;

7) Материалистическая (классовая, марксистская) теория возникла в середине XIX в. Представителями этой теории были Л. Морган, К. Маркс, Ф. Энгельс, В. Ленин, которые основными причинами происхождения государства считали расслоение общества на антагонистические классы, его экономическое развитие, что обусловило три большие общественные разделения труда (от земледелия отделилось скотоводство и ремесленничество, а также отделился класс людей, которые были заняты только обменом), переход от родовой (коллективной) собственности к частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Они определяли государство как результат прежде социально-экономических процессов развития общества. В их трактовке государство обеспечивает преимущественные интересы экономически господствующего класса с помощью специальных органов принуждения.

Как считают ученые, именно эта теория наиболее научное обоснование и является наиболее распространенной. Но недостатком этой теории является недооценка национальных, политических, религиозных, культурных и других факторов, влияющих на формирование государства.

Итак, в теории государства и права нет единого мнения относительно причин и закономерностей возникновения государства. Каждой из этих теорий присущи как определенные недостатки, так и положительные моменты, но все они имеют право на существование, является отражением уровня экономического, социального развития общества и сознания человечества, способствуют лучшему пониманию предпосылок и причин происхождения государства.

8) Расовая теория – Причиной возникновения государства является разделение общества на высшие и низшие расы

9) Инцестная – причиной возникновения государства стало введение запрета на инцест. Необходимость следить за соблюдением этого запрета потребовала создания в обществе отдельной группы людей

10) органическая. Государство возникло и развивалось как биологический организм. Представители – Г. Спенсер, А. Э. Вормс, П. И. Прейс;

11) ирригационная. Государство возникло в связи с широкомасштабной организацией строительства ирригационных сооружений. Представитель – К. А. Виттфогель

12) Спортивная – развитие производящих сил в обществе и расширение необходимых наборов трудовых навыков привели усложнению воспитания подрастающего поколения, в частности появление физического воспитания (осуществлялась подготовка племени к труду и военному делу)

13) Диффузная теория – возникновение государства происходит в результате передачи своего опыта от одних народов у другим. Не отвечает на вопрос о первоначальном возникновении права.

14) Классовая теория – возникновение гос-ва есть результат объективных соц.-экон. Процессов, приводящих возникновению в обществе антагонических классов