Упражнение. Осознание центра энергетического тела

1. Станьте лицом на север, поставив стопы на ширину плеч, параллельно друг другу.

2. Примите позу стояния столбом и полностью откорректируйте ее параметры,

3. Закройте глаза и отпустите на свободу внимание, дожидаясь прихода расслабления.

4. На 3–5 минут сконцентрируйтесь на своем естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.

5. Осознайте все свои телесные ощущения одномоментно,

6. Переключите все внимание на свои периферийные, пограничные ощущения.

7. Осознайте все периферийные ощущения одновременно и дождитесь момента, когда вы начнете ощущать себя неким объемным коконом.

8. Одномоментно ощущайте свою макушку и промежность до тех пор, пока вы не ощутите капал, связывающий макушку и промежность между собой.

9. Переключите внимание с макушки и промежности на связывающий их канал.

10. Продолжая осознавать частью своего внимания канал, связывающий макушку с промежностью, одновременно ощутите всю поверхность опоры.

11. Дождитесь момента, когда вы ощутите, как нечто удлиняется из вашей промежности и касается поверхности опоры точно под промежностью.

12. Равномерно распределите внимание между макушкой и точкой у поверхности опоры, находящейся прямо под промежностью.

13. Отчетливо ощутите канал, связывающий между собой макушку и точку у поверхности опоры.

14. Продолжайте одновременную концентрацию на макушке и на точке у поверхности опоры до тех пор, пока в вашем восприятии между двумя вышеуказанными точками не проявится третья, срединная точка.

15. Перенесите все внимание на ощущение, возникшее где‑то посередине между макушкой и точкой у поверхности опоры.

Продолжайте концентрацию на срединной точке вашего центрального энергетического канала еще как минимум 10–15 минут.

16. Осознайте свое физическое тело и жестко прогладьте его ладонями. Встряхнитесь всем телом. Откройте глаза и потянитесь.

Регулярно концентрируйте свое внимание на найденной вами центральной точке энергетического тела не менее чем по 15–30 минут за одну тренировку. И очень скоро вы ощутите, что внутри вас на постоянной основе будет расти чувство спокойствия, равновесия, всемогущей, всепобеждающей силы.

Кроме всего прочего, вы вдруг ощутите, что «вернулись домой», к истокам. И будете, без тени сомнения, знать, что нет надобности в любых внешних приспособлениях, так как источник силы и внутреннего равновесия находится внутри вас самих.

Вернувшись же к вещам более конкретным, хочу заявить, что регулярная практика вышеизложенного упражнения позволит вам решить большинство проблем со здоровьем и сделает ваше физическое тело очень сильным и очень устойчивым. Не зря же все мастера восточных боевых искусств советуют постоянно пребывать в своем истинном центре.

С позиций же психологии концентрация на центре своего энергетического тела сделает ваше сознание непоколебимо спокойным и умиротворенным в любых самых сложных жизненных ситуациях. Концентрируясь на своей центральной точке, вы перестанете тратить львиную долю энергии на переживания, стрессы и сможете сохранять непоколебимое спокойствие, находясь в самом пекле.

«Было у отца три сына. Старший – умный был детина. Средний – был и так и сяк. Ну а младший был дурак!»

Героем очень многих русских народных сказок является Иванушка‑дурачок. Он наивен, его все используют и обманывают, однако он «и в огне не горит, и в воде не тонет». Успешно преодолевая любые непреодолимые на первый взгляд препятствия, Иван‑дурак достигает того, что превосходит все мечты любых умников.

В старинных сказаниях заложен глубочайший смысл. И подтверждается это не только русскими сказками, но и народными преданиями других народов мира.

«Мне известно, что мне ничего не известно. В этом – правда, открытая мной»

(Омар Хайям).

«Я знаю, что я – ничего не знаю»

(Сократ).

«Будьте как дети! Лишь дети войдут в Царство Божие»

(Иисус Христос).

Чем более умным считает себя человек, тем меньше он способен развиваться, познавать что‑то новое. Разве можно узреть новое, если считаешь, что уже знаешь все? И именно внутреннее всезнание является главным препятствием к совершенствованию абсолютно любого мастерства.

Именно поэтому в ученики всегда брали лишь того, кто действительно ощущал себя полным незнайкой, полным дураком. Ведь только такой человек был по‑настоящему готов впитать в себя что‑то новое.

Японский мастер Дзен Нан‑ин принимал у себя университетского профессора, пришедшего узнать, что такое дзен. Что бы ни пытался сказать мастер, профессор тут же всем своим видом показывал, что данный факт ему хорошо известен, направо и налево сыпля цитатами из священных писаний.

– Господин профессор, давайте выпьем чаю, – вежливо предложил мастер.

Наливая гостю чай, Нан‑ин, к величайшему изумлению профессора, продолжал лить воду и после того, как чашка была наполнена доверху и вода начала растекаться по всему столу, как будто стремился вместить в маленькую чашку всю воду своего большого чайника.

– Что вы делаете?! Чашка уже давно полная и в нее уже ничего не войдет! – вскричал изумленно‑испуганный профессор.

– Так же как эта чашка, вы полны вашими собственными мнениями и размышлениями, – сказал мастер. Как я могу показать вам свой дзен, свое знание, если вы не опустошили своей чашки?

Иногда же учителя шли на хитрость и специально создавали ситуацию, позволяющую просящемуся в ученики человеку почувствовать себя полным дураком.

Однажды к мастеру пришел человек и попросил разрешения учиться у него.

– Что побудило вас к тому, чтобы захотеть учиться? – спросил мастер. – Может, вам был какой‑то знак или какое‑то откровение свыше?

– Не было никакого знака, – ответил человек. – Я просто хочу учиться у вас.

– Ну тогда выйдите на улицу, и постойте полчасика. И быть может, вам явится знак, – сказал мастер.

Выполняя указание мастера, человек вышел на улицу. Шел сильный дождь, и он быстро промок до нитки. Прохожие жались к стенам и с всевозрастающим удивлением наблюдали за странным незнакомцем, который стоял посреди улицы в такой сильный ливень, словно не было у него занятия лучше.

Через полчаса закипающий от злости и разочарования человек ворвался в дом мастера, прокричав с порога:

– О каком, черт возьми, откровении вы говорили? Я просто стоял на улице и мок как последний дурак! Я чувствовал себя последним идиотом!

– Почему же вы говорите, что вам не было откровения? – лукаво спросил мастер. – Вы поняли, что вы – дурак, и теперь вы действительно готовы начать учиться.