
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Учебно-методический комплекс дисциплины Философия
- •1. Рабочая программа учебной дисциплины «Философия» 8
- •1.1. Содержание теоретической части курса 13
- •Аннотация учебно-методического комплекса дисциплины «Философия»
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Рабочая программа учебной дисциплины Философия
- •1. Рабочая программа учебной дисциплины «Философия» Аннотация
- •Цели и задачи курса
- •Структура и содержание курса Тематический план дисциплины
- •Тема 1. Предпосылки возникновения философии. Природа философского знания (1 ч).
- •Тема 14. Смысложизненные проблемы в классической и неклассической философии. Проблема ценностей в философии (1 ч.)
- •Тема 15. Общество и история как проблемы философии (1ч.)
- •Тема 16. Философия культуры (1 ч.)
- •Тема 17. Глобальные проблемы современности и будущее человечества (1 ч.)
- •1.3. Контроль достижений целей курса Вопросы к экзамену
- •1.4. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Основная литература:
- •2. Философия древнего востока
- •3. Античная философия
- •4.Философия средних веков и возрождения
- •5.Философия нового времени философия XVII века
- •6. Философия просвещения
- •7. Философия первой половины XIX века
- •8. Русская философия XIX-XX веков
- •9 Зарубежная философия XIX-XX веков
- •10. Бытие и материя: сущность и структура
- •11. Сознание, его сущность и происхождение
- •12. Познание и его проблемы
- •13. Философские проблемы общественной жизни
- •Литература
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Материалы практических занятий
- •3. Материалы практических занятий (17 ч.)
- •Тема 1. Предпосылки возникновения философии. Природа философского знания (1 ч).
- •Тема 2. Философия Древней Индии и Древнего Китая (1 ч)
- •Тема 3. Античная концепция человека и общества (1 ч.)
- •Тема 4. Религиозная картина мира и трактовка человека в средневековой философии (1 ч.)
- •Тема 5. Философия Нового времени (1 ч.)
- •Тема 6. Немецкая классическая философия (1 ч.)
- •Тема 7. Западноевропейская философия 20 века (1 ч.)
- •Тема 8. Русская философия (1 ч.)
- •Тема 9. Философское учение о бытии (1 ч.)
- •Тема 10. Проблема сознания в философии и науке (1 ч.)
- •Тема 11. Проблема познания (1 ч.)
- •Тема 12. Научное познание (1 ч.)
- •Тема 13. Человек как философская проблема (1 ч.)
- •Тема 14. Смысложизненные проблемы в классической и неклассической философии. Проблема ценностей в философии (1 ч.)
- •Тема 15. Общество и история как проблемы философии (1ч.)
- •Тема 16. Философия культуры (1 ч.)
- •Тема 17. Глобальные проблемы современности и будущее человечества (1 ч.)
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Материалы для организации самостоятельной работы студентов
- •4. Материалы для организации самостоятельной работы студентов
- •2. Уяснить значение терминов, пользуясь специальными словарями:
- •5.Контрольно-измерительные материалы
- •Тесты к семинарским занятиям
- •Ответы на кроссворды
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Список литературы
- •6. Список литературы
- •«Дальневосточный федеральный университет»
- •Школа гуманитарных наук
- •Глоссарий
- •7. Краткий глоссарий
2. Философия древнего востока
Философия Древнего Востока отличается большей частью своей иррационалистической направленностью, для которой характерны опора на истину-веру, необязательность доказательности и логичной аргументации при сохранении логичности текста,. Многие философские школы вообще формировались в рамках религии (йога, санкхья и др. в Индии) или сами становились таковыми (даосизм и конфуцианство в Китае).
Возникновение философии в Индии связывается с появлением Упанишад (наиболее известные – «Брихадараньяка», «Чхандогья», «Айтарейя», «Каушитаки»), знания, несшего в себе солидное понятийное ядро. На их базе возникают собственно философские школы. В Индии этот период называют классическим.
Он представлен двумя направлениями: ведическим (ортодоксальным) и антиведическим (неортодоксальным). Названия связаны с религиозными древнеиндийскими источниками – «Ведами».
Ведическое направление основывалось на знании вед и включало шесть школ: Вайшешика, Санкхья, Йога, Ньяя, Пурва-миманса и Веданта.
Антиведическое направление было представлено тремя школами: Локаята, Джайнизм и Буддизм.
Начало философии в Китае положили древние книги, на которых базировалась образование элиты и, благодаря которым, сохранялись культурные традиции всего народа. Это книги «Шицзин» (Книга песен), «Шуцзин» (Книга истории), «Ли шу» (Книга порядка), «Чунцю» (Вёсны и осени) и «Ицзин» (Книга перемен).
На основе развития содержания этих книг в Китае возникает большое количество школ, основные из них - это: даосизм (основатель – Лао Цзы; основное произведение – «Даодэдзин» (Книга о пути и силе)), конфуцианство (основатель – Кун Фу Цзы; основное произведение «Лунь Юй» (Беседы и размышления), моизм (основатель – Мо Ди (Цзы); основное произведение – «Мо цзы»), легизм (от слова легитимный –законный) – (один из главных представителей – Шан Ян; одно из основных произведений – «Шан цзю шу» (Книга правителя области Шан)).
Изучая этот период философии, студенты должны обратить внимание на исключительную антропоцентричность культуры Древнего Востока, то есть ее ориентированность в большей степени на человека, чем на природу.
3. Античная философия
Античной философией называют весь корпус философских концепций возникших в Древней Греции и Древнем Риме. Этот период охватывает около тысячи ста лет (с VI в. до н.э. по V век н.э.) и включает три основные периода: первый период – натурфилософия (основные представители – Фалес, Анаксогор, Гераклит, Парменид, Эмпедокл, Демокрит, Эпикур); второй период – классический (основные представители – Сократ, Платон, Аристотель); третий период – эллинистический, когда возникают направления скептицизма (Протагор, Горгий, Гиппий), стоицизма (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), эпикуреизма (Тит Лукреции Кар) и неоплатонизма (Плотин, Прокл, Порфирий).
Первый период характеризуется поисками первичных основ космоса. Первых философов интересует происхождение природы, космоса, а человек лишь микрокосм, то есть малая частичка природы.
Второй период характерен иной проблематикой: начиная с Сократа проблема человека занимает главное место в размышлениях философов. Именно в это время рассматриваются вопросы познавательного характера, а Аристотель формулирует классическое определение истины, как соответствия наших знаний действительности. Тогда и закладывается философский подход аналогичный подходу научному, и, хотя философия рассматривается как мудрость (знание первопричин), тем не менее, ей приписывается не только всеобщность, но и общезначимость, то есть одинаковость для всех. В этот период возникают и одна из первых социальных утопий – «Государство» Платона и социально-историческое исследование Аристотеля «Афинская полития».
Эллинистический период характерен сдвигом в сторону субъективации истины. Знание в этот период рассматривается как личностное. Так скептики полагали, что знание некого субъекта не имеет значения для другого человека. Стоики считали знание не имеющим значения, хотя и не отрицаемым в силу фаталистичности жизни. Для неоплатоников, явившихся идеологической основой христианства, знание выступало частью «Единого», то есть, являлось, по сути, элементом божественного знания.