1.4. Учебно-методическое обеспечение дисциплины Основная литература:

1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. и доп. - М.: Логос, 2006. - 376 с.

2. Философия: учебник / под. ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2007. – 828 с.

Дополнительная литература:

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.

2. Биневский А.А. Философия в истории её идей и концепций. Философия Востока. Владивосток. Издательство ДВГУ. 1997. Философия Запада. Владивосток. Издательство ДВГУ. 1998. Философия Запада. Новое и новейшее время. Владивосток. Издательство ДВГУ. 2001.

3. В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян. Философия. М., 1999.

4. Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. М., 2003.

5. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998.

6. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1994.

7. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995.

8. Ильин В.В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1993.

9. История философии. Запад - Россия – Восток. Кн. 1-4, М., 1995-1999.

10. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб., 1997.

11. Кочергин А.Н. Философия и глобальные проблемы. М., 1996.

12. Кун Т. Структура научных революций. Л., 1975.

13. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980.

14. Патнэм. Х. Философия сознания. М., 1999.

15. Проблема человека в западной философии. М., 1987.

16. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от античности до наших дней. В 4 тт. М., 1994-1997.

17. Сергейчик Е.М. Философия истории. СПб., 2002.

18. Современный философский словарь. Под общ. ред. В.Е. Кемерова. М.,1996.

19. Страницы истории философской мысли. Антология. Вып. 1. Владивосток, Изд. ДВГУ. 1997. Вып. 2. Владивосток, Изд. ДВГУ. 1998. Вып. 3. Владивосток, Изд. ДВГУ. 2000.

20. Теория познания. М., 1991. Т. 1,2.

21. Философия истории / Под ред. А.С. Панарина. М., 1999.

22. Философия. Отв. ред. Кохановский В.П. Ростов-на-Дону, 1996.

23. Философия. Учебник для вузов. Под общ. ред. В.В. Миронова. М., 2005.

24. Философия: Справочник студента. М., 1997.

25. Философский словарь. М.,1991.

26. Философский энциклопедический словарь. М.,1997.

27. Хрестоматия по истории философии. В 3-х частях. Москва: ВЛАДОС. 1997.

28. Хрестоматия по философии. Сост. П.В. Алексеев, А.В. Панин. М.,1997.

29. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М.,1999.

30. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995.

31. Это человек. Антология. М.,1995.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Дальневосточный федеральный университет»

(ДВФУ)

Школа гуманитарных наук

КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ

по дисциплине Философия

г. Владивосток

2012

2.Конспекты лекций

1. СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

Специфика философского знания заключается в том, что оно, не являясь наукой, искусством, или религией, имеет основательное сходство с ними. По форме, имея исходные принципы, понятийный аппарат и соответствующие выводы (постулаты) философия выступает как любая научная теория, имеющая формально те же самые признаки.

Будучи личностным, а не общезначимым знанием, философия, как и искусство, принадлежит имени, эпохе, стране. Другими словами философия точно определена по времени и скоординирована географически, то есть, в отличие от науки, она локализована в рамках культуры. С религией у философии сходство не столько содержательное, хотя можно говорить и об этом, касаясь сугубо религиозной философии, - сколько относящееся к основному принципу познания. В основе философии, как и религии, лежит вера. Конечно, философская вера отличается от религиозной, но основным общим правилом является признание недоказуемости истины, ситуации, не требующей какого-либо доказательства вообще.

Главной специфической чертой философии является ее мировоззренческая направленность. Она, по сути, есть не что иное, как форма внешнего существования мировоззрения.

Мировоззрение это совершенно когнитивный, ментальный процесс индивидуации ценностей, норм на основе личного жизненного опыта человека. Оно реально существует, если брать его внешнее обнаружение (объективацию) в трех формах. Исторически первая и самая простая форма – это поступок, в котором отсутствует всякая попытка рефлексии, то есть выяснения причин поступка. Вторая, более сложная форма мировоззрения, строится по художественному типу и является чувственно-образным его выражением. Здесь уже присутствует рефлексия, заключающаяся в попытках объяснения собственного деяния себе самому через систему эмоционально-чувственных образов. Философия выступает третьей и самой сложной в мыслительном отношении формой: она осуществляет рефлексию в системе понятий, которые выражают сущностные моменты и непосредственно не представимы чувственно.

Философия появилась в VII – VI веках до нашей эры в трех достаточно удаленных друг от друга регионах: Индии, Китае и Греции. При этом философская мысль этих стран возникла совершенно независимо. Наибольшее распространение получили две концепции происхождения философии. Это гносеогенная концепции (гносис - от греч. – знание, генезис – от греч. – рождение, происхождение), где утверждается возникновение философии из древней науки, и мифогенная, которая утверждает ее происхождении из мифа.

Наиболее логичной представляется возникновение философии из мифа, поскольку науки (то есть системы особым образом организованных знаний, а не того, чему можно было научить) в это время еще не существовало. Вероятной причиной возникновения этого феномена является развитие самого мышления: переход от ассоциативности образов к логике понятийного типа.