5.Философия нового времени философия XVII века

В XVII веке, в связи с великими географическими открытиями, расцветает торговля, объем которой сам непосредственно связан с развитием массового производства товаров. Мануфактура как основа этого производства постепенно превращается к концу века в фабрику.

Это время стремительного развития физики, математики и прикладных инженерных наук. По сути – это время появления науки в собственном смысле слова, то есть логически организованной системы проверяемых знаний. Основной пафос философских исследований в этот период был связан с двумя проблемами: во-первых – проблема происхождения знания, обнаружение его источника, и во-вторых – обнаружение того способа, каким можно получать гарантированно истинное знание.

Проблемой происхождения знания занимались философы, принадлежащие направлениям сенсуализма (от лат. Sensus - чувство) и рационализма (от лат. Ratio – разум).

Сенсуалисты (Джон Локк) утверждали, что в разуме нет ничего такого, чего бы не было в чувствах.

Рационалисты (Декарт, Спиноза), напротив, заявляли, что в разуме нет ничего, кроме самого разума. В первом случае источником знания объявлялись наши чувства, на которые действует окружающий мир, а во втором, - разум сам конструировал знание исходя из интуитивных, априорных принципов, заложенных в нем самом.

Проблема способа получения истинного знания разрешалась в противостоянии эмпиризма и рационализма.

Эмпирики обосновывали опытный путь получения истинного знания. Фрэнсис Бэкон провозглашает: истина – дочь времени (то есть, опыта), а не авторитета. Индуктивная логика, то есть обобщение частных случаев становится основой подобного подхода.

Рационалисты и среди них великий философ рационалист Декарт, бывший, к тому же, великим математиком, развивают логику дедуктивного типа, то есть выведение частных случаев из общих условий и оснований. Из истинных посылок всегда можно получить истинные выводы, - утверждают рационалисты. Чувства, опыт – обманчивы. Таким образом, познавательный процесс в XVII веке был представлен двумя, казалось бы, самостоятельными традициями.

Интересны и социальные концепции философов этого периода. Джон Локк («Новый Левиафан») различает в истории людей два периода: догосударственный, то есть естественный, когда свобода каждого человека была абсолютна и, поэтому процветала война всех против всех. Второй период – государственный – приводит людей к «общественному договору», согласно которому, все они отказываются от притязаний на жизнь, свободу и собственность других людей. Кроме того, Локк впервые предложил разделение властей на власть законодательную и власть исполнительную, которые должны быть совершено независимыми друг от друга. Правителю (королю) как носителю исполнительной власти должна принадлежать и судебная функция.

Доминирующей в философии Нового времени была рационалистическая традиция. Философская система строилась по аналогии с наукой, и сама объявлялась наукой. И только гениальный ученый и философ Блез Паскаль («Мысли») отметил, что у разума и у сердца свои, несовпадающие резоны.