Центральными темами для Бердяева являются:

Темы свободы. В его философии она является высшей ценностью, не­сравнимой с пользой, которую че­ловек может принести обществу. Бердяев видел в демократии опас­ную идею. По его мнению, демок­ратия есть самодовлеющая отвле­ченная идея, ничему высшему не подчиненная, есть отрицание боже­ственного источника власти.

Темы личности и творчества. Личность — это всеобъемлющее духовное единство человечества, воплощенное в отдельном челове­ке. Человек — это микрокосм, в нем дана разгадка тайны бытия (макрокосма). Смысл существова­ния личности — в свободе и твор­честве.

Имея подобные убеждения, Бердяев не мог вписаться в веяния XX в. Дух капитализма он ненавидел, но не выносил он также и социализм. Ни то ни другое не приемлемо для личности творца. Именно поэтому Николай Бердяев чувствовал себя в этом мире очень одиноким. В работе «Фило­софия свободного духа» он писал: «Поистине трагично положение фило­софа. Его почти никто не любит» (Бердяев Н.А, 1994. С. 338).

Схема 120. Центральные темы философии Н.А. Бердяева

Философия советского периода

Начиная с 20-х гг. XX в. и вплоть до начала 90-х легальная русская философия (как и философия других народов СССР) развивалась, главным образом, как советская философия. В целом советская фи­лософия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалекти­ческого и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.

Большое влияние на советскую философию оказало философское твор­чество Владимира Ильича Ленина (1879-1924), который пытался раз­вить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России. Среди других имен, оставивших наиболее яркий след в советской философии, следует отметить:

 Николая Ивановича Бухарина (1888-1938), занимавшегося про­блемами сознания и психики.

 Анатолия Васильевича Луначарского (1875-1933), ставшего яр­ким представителем течения богостроительства, так как он по­пытался понять социалистическую и коммунистическую идеоло­гию как последнюю фазу религиозного развития человечества.

 Михаила Михайловича Бахтина (1895-1975), большая часть трудов, которого была посвящена литературоведению (главный труд — «Проблемы поэтики Ф.М. Достоевского») и истории куль­туры («Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневе­ковья и Ренессанса»).

 Мераба Константиновича Мамардашвили (1930-1990), который исследовал проблемы человека, морали, нравственности и в 60-80-е гг. был наиболее ярким мыслителем, критически настроенным по отношению к господствующей марксистской философии.

 Льва Николаевича Гумилёва (1915-1992), исследовавшего во­просы истории и этногенеза и многие другие.

События 90-х гг. XX в. кардинально изменили социально-политическую и культурную ситуацию в России. В современ­ных условиях постсоветской философии созданы возможно­сти для сводного творчества в целом и философского — в частно­сти. Современная философия затрагивает широкий спектр веч­ных и актуальных философских проблем, которые кратко будут рассмотрены во втором разделе данной книги.