В учении

Демокрита

можно выделить

следующие

Основные положения:

Существует

круговорот

атомов: вещи,

организмы после

распада дают жизнь новым организмам,

предметам.

Атомы имеют

различную

величину

(от мельчайших

до крупных) и

форму (круглые,

кривые и т.д.).

Между атомами существует пространство, заполненное пустотой.

Атомы находятся в вечном движении.

Схема 33. Основные положения в учении Демокрита

Ученик и соратник Левкиппа Демокрит из города Абдеры (ок. 470 или 460 до н. э.) считался основоположником материа­листического направления в философии («линия Демокрита»). Поскольку он постоянно смеялся над несовершенством челове­ка, то получил прозвище Смеющийся.

Подводя итог рассмотрению досократических философских школ, следует еще раз отметить их характерные черты:

• ярко выраженный космоцентризм;

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

• поиск субстанции – первоначала, породившего всё сущее;

• доктринёрский (недискуссионный) характер философских учений.

Ситуация кардинально меняется на следующем, классиче­ском этапе развития античной философии (в середине V в.), ког­да происходит так называемый антропологический поворот, т.е. философов начинают интересовать не только проблемы ми­роустройства, но и человека. Это было связано, с одной стороны, с накоплением знаний об устройстве природы, а с другой — с демократической организацией античных полисов, требовав­шей нового типа личности с развитым логическим мышлением, способностью красноречиво излагать свои мысли и убеждать в своей правоте. Ответом на данный социальный запрос стала дея­тельность софистов.

Софисты и софистика

Классический период греческой философии приходится на V — первую половину IV в. до н. э. Наиболее значительными явлениями этого периода стала деятельность софистов, а также Сократа, Платона и Аристотеля.

Софисты (в переводе с греческого sophistes — «мудрецы», «умельцы», «учителя мудрости») — философская школа в Древней Греции, сущест­вовавшая в V — первой половине IV в. до н. э., представители которой являлись не столько философами-теоретиками, сколько философами-педагогами, обучавшими граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний.

Среди софистов выделяются группы:

Старших софистов (V в. до н. э.): Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий

Младших софистов (IV в. до н.э.): Ликофрон, Алкидамант, Фразимах, Калликл

Схема 39. Софисты

Несмотря на то, что Сократ не принадлежал к указанным груп­пам, он разделял некоторые идеи софистов и использовал софи­стику в практической деятельности.

Для софистов характерно:

• Отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании.

• Стремление доказать условность и несовершенство государства и права.

• Субъективизм в оцен­ках и суждениях, от­рицание объектив­ного бытия и попыт­ки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека («Смерть есть зло для умирающих, но благо для могильщиков и гробовщиков»).

• Релятивизм, т. е. вос­приятие норм мора­ли не как абсолют­ной данности, а как предмета для крити­ки, стремление дока­зать, что всё относи­тельно («Болезнь есть зло для больных, но благо для вра­чей»).

• Неприятие основ традиционной цивилизации и критическое отно­шение к окружающей действи­тельности.

• Стремление все проверить на практике и логически доказать правильность или неправильность того или иного суждения.

Представители данной школы свою правоту доказывали с по­мощью софизмов, т.е. логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказыва­лось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

Примером может служить следующий («рогатый») софизм:

«То, что ты не потерял, ты имеешь;

ты не потерял рога;

следовательно, ты рогат».

Подобный результат достигается не из-за логической трудно­сти софизма, а в результате некорректного использования логи­ческих смысловых операций. В указанном софизме первая по­сылка ложна, но выдаётся за правильную.

Таблица 12