Раздел 2. Теоретические проблемы изучения самооценки.

2.1. Самооценка в структуре личности.

Термин «самооценка» в психологии фигурирует в семействе пересекающихся, но несовпадающих полностью терминов, фиксирующих более или менее однородную интрасубъективную феноменологию: Я-концепция, образ Я, идентичность, самосознание, чувство Я, самоощущение, самопознание и т.д. Все вышеперечисленные термины призваны тем или иным образом (в зависимости от базовой теоретической позиции) изучить связь поведенческих проявлений личности с ее индивидуальным «ощущением» собственного Я. Но чем более общим, интегральным является то или иное свойство, тем труднее отличить его от других. Для начала предпримем попытку эксплицировать смысловое наполнение понятия самооценки соотносительно с целями нашего исследования и его место в структуре личности.

В современной психологической литературе существует множество подходов к исследованию проблемы самооценки. В качестве рабочего определения феномена самооценки, мы принимаем пока самую обобщенную формулировку: «самооценка – это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей». Психол. словарь Петровский Ярошевский с.313. Это определение на наш взгляд наиболее ёмко отражает тот круг психических феноменов вокруг которого концентрируется наше исследование.

Традиционно в психологии самооценка рассматривается как важнейшая подструктура личности и один из основополагающих факторов детерминации поведения и деятельности. От самооценки зависят взаимоотношения личности с миром и другими людьми, ее критичность по отношению к своим целям, уровню их достижения и т.д. Система самооценок – представлений о себе и эмоционального отношения к этим представлениям – является одним из важнейших стержневых образований личности. Это понимание прямо или косвенно признается большинством психологов вне зависимости от их теоретических позиций. В силу этого, вопрос о самооценке проходит красной нитью практически через все отрасли психологического знания при обсуждении проблемы поведенческих детерминант.

В отечественной психологической традиции самооценка рассматривается в контексте более широкого и фундаментального вопроса – вопроса о самосознании. Как отмечал А.Н.Леонтьев, проблема самосознания является проблемой «высокого жизненного значения, венчающую психологию личности», и расценивал ее как «нерешенную, ускользающую от научно-психологического анализа» [24]. Способность к самосознанию и самопознанию является основополагающим атрибутом собственно человеческого в человеке. Благодаря этой способности человек осознает себя как субъекта сознания, общения и действия, становясь в непосредственное отношение к самому себе. Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии. Эти исследования сконцентрированы в основном вокруг двух групп вопросов. В работах [1, 6, 24, 43, 56, 50, 49] был дан теоретический и методологический анализ проблемы становления самосознания и системы самооценок в контексте более общей проблемы развития личности.

Другая линия исследований рассматривает вопросы внутренней структуры самооценки, и ее взаимосвязь с социальным контекстом личности. В качестве представителей этой стратегии следует выделить работы А.А. Бодалева по социальной перцепции, в которых подчеркивается интерес к вопросу связи познания личностью себя и других людей.[5]

Постановка вопроса о самооценке и, более широко, самосознании, имплицитно постулирует расщепление «Я» как минимум на два модуса: «Я» как субъект рефлексии, и «Я» как объект этого процесса. Первоначально это разделение стало фигурировать в психологическом подходе У.Джеймса. В связи с тем, что человек с одной стороны обладает сознанием, а с другой - осознает себя как один из элементов действительности, У.Джеймс, первым из психологов, начал рассматривать личностное Я ( Self ) как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее ( I ) и Я-как-объект (Me). Это - две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт, а другая - содержание этого опыта (Я-как-объект).

Следует отметить, что самосознание, и, следовательно, самооценка – свойство присущее только человеку, единственному биологическому виду, обладающему сознанием – высшим уровнем психического отражения. Наличие самосознания является венцом развития высших психических функций, оно позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относится к себе. Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна оставаться сама собой. Однако, как будет показано ниже, факторы обуславливающие динамику самооценки во многом принадлежат сфере неосознаваемых психических процессов.

Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом самопознания как процесса наполнения самосознания содержанием, связывающим человека с другими людьми, с культурой и обществом в целом, процесс, происходящий внутри реального общения субъекта и его специфических деятельностей. В данном контексте феномен самооценки касается вопроса о том, как происходит самопознание, в том числе и того, что уже усвоено или присвоено, превращено в «Я» субъекта и в его личность, и какие формы приобретают результаты этого процесса в самосознании.

Формирование, развитие и изменение самооценки обусловлены факторами внутреннего и внешнего порядка. Социальная среда (семья, школа, многочисленные формальные и неформальные группы, в которые включена личность) оказывают сильнейшее влияние на формирование и динамику самооценки. Фундаментальное влияние на формиро­вание самооценки в процессе социализации оказывает семья. Причем это влияние сильно не только в период самой ранней социализации, когда семья является единственной (или абсолютно доминирующей) со­циальной средой ребенка, но и в дальнейшем. С возрастом все более весомым в развитии Я-концепции становится значение опыта социаль­ного взаимодействия в школе и в неформальных группах. Однако вме­сте с тем семья как институт социализации личности продолжает играть важнейшую роль также в подростковом и юношеском возрасте.

Наиболее полно ранние стадии формирования самооценки раскрыты в психоаналитической парадигме. Согласно теории 3. Фрейда, психика лично­сти включает в себя три генетически и функ­ционально различных компонента — «Оно», «Я» (Эго) и «Сверх-Я» (Супер-эго). «Оно» пред­ставляет собой резервуар бессознательных психических влечений и импульсов, является единственным источником психической энергии и руководствуется только «принципом удоволь­ствия». Но безоглядная тяга к наслаждению, без учета реальных условий, привела бы челове­ка к гибели. Поэтому, как считает Фрейд, в процессе онтогенеза у индивида формируется «Эго» — сознательное начало, действующее па основе «принципа реальности» и выполняющее посреднические функции между иррациональ­ными стремлениями «Оно», необходимостью физического мира и требованиями общества. Тре­тий компонент, «Супер-эго», возникает позже и воплощает в себе усвоенные индиви­дом моральные запреты и нормы, внушенные ему в детстве. Важным для понимания самооценки является представление о «Супер-Эго» как о двух компонентной структуре. Первым компонентом является Я-Идеал – негативные санкции отражающие образ идеальной личности построенные в форме долженствования. Это все то, чем, как считает личность, она должна являться, что бы быть хорошей, позитивной, социально одобряемой и т.д. Этот компонент суть интериоризированные родительские требования к ребенку. В противовес этому компоненту, существует «идеальное Я» - комплекс представлений человека о том, каким он хочет являться. Конституирующим признаком этой подструктуры является не мотив долженствования, а мотив хотения. С позиции этих двух подструктур личность оценивает образ своего реального Я как соответствующий или не соответствующий заданному образцу, и, соответственно, как хороший или плохой. В течении жизни эти подструктуры могут изменяться, но их основы, заложенные в детстве, остаются неиз­менными на всю жизнь, предопределяя харак­тер эмоциональных привязанностей личности, которая всегда ищет один и тот же образ своего «Я». Также, следует подчеркнуть, что психоаналитическая парадигма фокусируется на бессознательных факторах самооценки. Сознанию человека как правило недоступны подлинные механизмы его самоотношения.

Более того, в психоанализе, необходимость поддержания позитивной самооценки рассматривается в качестве одной из основных потребностей человека. В силу дисгармоничного развития, большинство людей обладает теми или иными дефектами Супер-Эго. На поддержание позитивного образа «Я» направлен целый веер психологических защит.

Большинство исследователей сходятся во мнении, что существуют три момента, существенных для понимания са­мооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального Я с образом иде­ального Я, то есть с представлением о том, каким чело­век хотел бы быть. Это сопоставление часто фигурирует в различных психотерапевтических методиках, при этом высокая степень совпадения реального Я с идеальным считается важным показателем психического здоровья. В классической концепции Джемса (1890) представление об актуализации идеального Я положено в основу поня­тия самооценки, которое определяется как математическое отношение — реальных достижений индивида к его при­тязаниям. Итак, кто достигает в реальности характерис­тик, определяющих для него идеальный образ Я, тот должен иметь высокую самооценку. Если же человек ощущает разрыв между этими характеристиками и ре­альностью своих достижений, его самооценка, по всей вероятности, будет низкой. Эти представления Джеймс обобщил в формуле:

САМООЦЕНКА = УСПЕХ / ПРИТЯЗАНИЯ

Он, фактически, указал на два пути повышения самооценки. В самом деле, индивид может улучшить представление о себе, либо увеличивая числитель этой дроби, либо уменьшая ее знаменатель, поскольку для самооценки важно лишь соотношение этих показателей. Как мудро заметил Джемс, "наше самоощущение в этом мире зависит исключительно от того, кем мы вознамерились стать и что мы вознамерились совершить". Целый ряд социальных ролей или атрибутов не является для нас значимыми жизненными ориентирами и поэтому не особенно важен для нашей самооценки. Каждый человек отличается индивидуальными стандартами и ценностями, относительно которых он будет оценивать успешность своих достижений.

Таким образом, одним из важных показателей самооценки служит динамика уровня притязаний под влиянием успеха или неуспеха при выполнении заданий различной степени трудности. Начиная с классической работы Ф.Хоппе, уровень притязаний рассматривается как порождаемый двумя противоречивыми тенденциями: с одной стороны, поддерживать свое Я, самооценку на максимально высоком уровне и, с другой, снижать свои притязания, чтобы избежать неудачи и тем самым не нанести ущерба самооценке F.Hoppe ,1930 , по Дубровиной И.В., [85].

Второй фактор, важный для формирования самооцен­ки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оце­нивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Кули (1912) и Мида (1934). Одним из наиболее интересных и эвристичных механизмов самооценивания содержится в Теории общественного зеркала Ч.Кули. Суть теории заключается в сравнении себя с другими. Собственное мнение человека складывается из оценок других людей. Формирование оценки напрямую связывается с вознаграждением. Поступки, которые поощряются в человеке как правило получают закрепление и дальнейшее развитие.

Коротко механизм самооценивания осуществляется следующим образом:

1. Мы анализируем то, как к нам относятся люди.

2. Мы анализируем то, как мы относимся к этой оценке.

3. Мы анализируем то, как мы реагируем на эту оценку

Разумеется, мнение другого о нас, идущее в разрез с нашими представлениями о себе, не всегда представляет собой угрозу нашей Я-концепции и даже может становиться нашим собственным (отраженная оценка). Герген (Gergen, 1971) отмечает следующие факторы, относящиеся к оценкам других, которые влияют на представления индивида о самом себе:

1. Согласованность внешней оценки и Я-концепции.

2. Значимость представлений, которые затрагивает оценка.

3. Доверие к эксперту. Чем большим кредитом доверия пользуется эксперт,

выносящий оценку, тем значительней его влияние (Bergin, 1962).

4. Число повторений. Чем больше число повторений выданной оценки, тем

больше вероятность ее принятия.

5. Модальность оценки. Принятие или игнорирование внешней оценки

зависит от того, позитивна она или негативна.

Исходя из этого, внешняя оценка будет представлять собой угрозу Я-концепции в случаях, когда:

• оценка не совпадает с представлениями индивида о самом себе и является негативной;

• оценка затрагивает функционально значимые понятия, которые индивид использует для самоопределения;

• эксперт, выносящий оценку, пользуется значительным кредитом доверия;

• индивид подвергается систематическому воздействию одной и той же внешней оценки и не может ее игнорировать.

Третий аспект заключается в том, что индивид оцени­вает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удов­летворение не оттого, что он просто что-то делает хоро­шо, а оттого, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким об­разом, что люди прилагают большие усилия для того, чтобы с наибольшим успехом «вписаться» в структуру общества.

Итоговым продуктом процесса самопознания является динамическая система представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой, называемая термином Я-концепция. Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный продукт его психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним колебаниям и изменениям психическое приобретение. Она накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека – с самого детства до глубокой старости[62].

В нашем исследовании мы опираемся на модель предложенную Р.Бернсом.4

Глобальная Я-концепция

Аспекты,

выделенные Я-сознающее Я-как-объект

Джемсом (процесс) (содержание)

непрерывное

взаимодействие

Компоненты самооценка

установки или приятие образ Я

себя

тенденции

поведения

Я-концепция как

совокупность

установок “на себя”

реальное Я идеальное Я зеркальное Я

Модальности или или или

представление представление представление

о том, каков я о том, каким я о том, как меня

на самом деле хотел бы быть воспринимают другие

Аспекты физическое физическое физическое

социальное социальное социальное

умственное умственное умственное

эмоциональное эмоциональное эмоциональное

Рисунок.№1 Структура Я – концепции.

Как видно из приведенной схемы самооценка входит в общую Я-концепцию личности в качестве эмоционально-оценочного компонента, и в самом обобщенном виде выражается в принятии или отвержении своих реальных или воображаемых качеств.

Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, кри­териями и целями, представлениями об уровнях дости­жений, моральными принципами, правилами поведе­ния и т. д.

Рассмотрим несколько подробнее эти три основные составляющие Я-концепции.