Уважаемые студенты!

На зачет выносятся следующие вопросы:

1. Предмет и назначение культурологии.

2. Культура как система, ее структура

3. Функции культуры.

4-6. Феномены духовной культуры общества: религия, наука, искусство (определение, функции, современные проблемы).

К зачетному занятию составьте лаконичные (предельно краткие) письменные ответы на эти вопросы, опираясь на материал одного из учебников по культурологии.

7. Диалектический характер взаимосвязи между культурой и личностью.

8. Актуальные проблемы современной культуры.

9. Характеристика одной из культурологических концепций (на примере теории локальных культур н. Я. Данилевского. Фрагменты работы "Россия и Европа» в следующем файле представлены.

Практические занятия по культурологии будут проводиться по вопросам №№ 2, 3, 7, 8, 9.

Проанализируйте предложенные тексты и составьте краткие ответы по указанным вопросам.

Структура культуры. Продолжение.

На вводной лекции мы предприняли анализ структуры культуры как сложной системы, взяв за основание анализа субъект культуры, ее носителя, творца. Мы сделали ряд важных мировоззренческих выводов – об открытости отечественной культуры в лице наших гениев всему лучшему, что создано мировой культурой, о необходимости постижения отечественной культуры во всей ее полноте, глубине и своеобразии.

Достаточно устоявшимся является деятельностный подход. В качестве основания анализа берется здесь деятельность человека.

В соответствии с материальной и духовной деятельностью при таком подходе культура выступает как органическое единство ее материальной и духовной сфер.

Понятием «материальная культура» обозначается все то, что относится к материально-технической основе жизни общества, характеризует отношение человека к среде обитания, служит удовлетворению потребностей его физического существования. Предметный мир материальной культуры – это орудия труда, здания и сооружения, средства транспорта и связи; это культура производства, культура управления и организации труда. Это архитектурные объекты и исторические памятники, домашняя утварь, одежда, т. е. культура быта, культура дома, деревни, города.

В материальной культуре следует вычленить место человеческого тела и телесного начала. Поэтому физическая культура – составная часть материальной культуры.

Из сказанного следует, что материальная культура не сводится к материальному производству, она полнее и богаче его.

Культурологический аспект изучения материального производства – это не история вещей, не история конкретных достижений техники. Это взгляд на культуру как на процесс развития технической мысли, воплощения технических идей, реализации творческих способностей человека.

Творческая природа человека раскрывается не только в сфере материальной культуры. В сфере духовной культуры, в сфере сознания наиболее «зримо» представлены процесс и результаты духовной деятельности людей.

К сфере духовной культуры относятся наука, философия, мораль, право, мифология, религия, политика, искусство. Именно здесь концентрируются общественные идеалы, воплощаются представления об истинном, добром и прекрасном.

В реальной жизни невозможно провести четкую грань между материальной и духовной культурой. Они тесно взаимосвязаны, взаимообусловлены, могут переходить друг в друга. Так, в ХХ веке складывается единая система «наука – техника – производство». Наука, вооружая производство своими открытиями, принципиально новыми материалами, компьютерными технологиями, непрерывно воздействует на материальное производство, которое, в свою очередь, ставит перед наукой новые задачи и обеспечивает ее более совершенными экспериментальным оборудованием.

По мнению большинства ученых, некоторые виды человеческой деятельности нельзя отнести только к материальной или только к духовной деятельности. Экономическая, эстетическая, экологическая культура, пронизывающие всю систему культуры общества, выступают как ее «вертикальный срез».

Сегодня необходима критическая оценка устоявшегося традиционного, одномерного представления о том, что материальная деятельность является основой всей культуры, а духовная деятельность – вторичной, производной от нее. Духовная культура – это не просто глубинная потребность творящего человека, но мощный фактор, определяющий экономическую и социально-политическую жизнь общества. Важно подчеркнуть, что материальная культура есть не что иное, как духовность человека, воплощенная в предметно-вещной форме.

Вопросы для обсуждения:

1. Каковы основания анализа структуры культуры как сложной системы? В чем их различие?

2. Каковы составляющие духовной культуры общества?

Важнейшие функции культуры

П. А. Сорокин главной функцией культуры считал ценностную (аксиологическую – от греч. axia – «ценность») функцию; он писал, что всякая великая культура есть единство, все составные части которого пронизаны единым принципом и составляют одну главную ценность – основу и фундамент культуры.

Ценности – это те приоритеты, которые выбирает человек, сообразуясь со своими интересами и потребностями. Ценности не есть что-то туманное, безотчетное, безответственное. Это «несущая конструкция» личности, проявляющаяся в ее ориентации относительно окружающего мира, относительно других людей и самого себя.

Ценностно-ориентирующаяся функция культуры проявляется в иерархии предпочтений и неприятий личности, в характере ее идеалов и реализуется в поведении человека. Идеал призван ответить на основополагающие вопросы бытия человека: зачем жить, для чего жить и как жить. Осознанный и превратившийся в глубокое внутреннее убеждение человека идеал истинного, доброго и прекрасного направляет мотивы его деятельности, конкретные поступки и поведение.

Идеалы – это концентрированное выражение духовного опыта народа, итог его многовековой созидательной деятельности. Объединение людей в единое целое на основе желаемого и «должного» поведения, следование воплощенным в культуре образцам обеспечивает сплоченность и жизнеспособность общества, продуктивную деятельность всех его институтов от государства в целом до отдельной семьи.

Ценности в любой культуре самобытны, разносторонни: это ценности религии, морали, права и политики. Деформация ценностей ведет к гибели породившую их культуру.

Так, американизацию западноевропейской культуры после второй мировой войны социолог Л. Г. Ионин назвал «формой культурной колонизации» (на которую, кстати, последовала соответствующая реакция со стороны европейских государств). Анализируя аналогичные процессы, протекающие в духовной жизни российского общества последних десятилетий ХХ века, он обоснованно констатировал: «От секса до бизнеса, от кулинарной практики до государственной организации – налицо активное внедрение и усвоение западных норм, ценностей, поведенческих и организационных моделей».

Безудержной пропаганде эротики и порнографии, жестокости и насилия, другим негативным проявлениям массовой культуры в нашей стране должна быть противопоставлена тщательно выверенная государственная политика. Но разве можно переоценить вклад в культурное просвещение народа, в изучение и освоение национальной культуры, в защиту отечественных духовных ценностей – российского учительства?

От его убежденности во многом зависит усвоение новыми поколениями россиян смысложизненных ориентаций, запечатленных в народной мудрости: «Под лежачий камень и вода не течет», «Делу время – потехе час», «Терпение и труд все перетрут», «Что посеешь, то и пожнешь», «Береги платье снову, а честь смолоду», «Красота приглядится, а ум пригодится». «С лица не воду пить» и т. п.

На основе ценностей культуры формируются нормы морали, «неписаные» правила поведения. Культура, побуждая человека поступать в соответствии с принятыми в обществе нормами и правилами, выполняет регулятивную функцию. Выработанная обществом система стандартов и образцов поведения оказывает воздействие на все виды общения и деятельности человека: в быту, в семье, в учебе, труде и т. д.

Одна из важнейших функций культуры – функция трансляции социальной памяти. Нет иного «передатчика» всего богатейшего культурного наследия, накопленного многими прошедшими по Земле поколениями людей тем, кто еще только вступает в жизнь. «Я видел так далеко потому, что стоял на плечах гигантов», – так образно выразил это обстоятельство выдающийся физик Исаак Ньютон.

От эпохи к эпохе, от народа к народу культура передает все богатство социального опыта, накопленного в ходе истории. Если бы она не обладала таким уникальным свойством, человечеству каждый раз приходилось бы заново изобретать каменный топор, колесо, жилище, искусство, науку и т. д.

Разрыв культурной преемственности опасен. Народы, утратившие ее, сошли с исторической сцены. Творить свою судьбу в третьем и последующих тысячелетиях будут только те из них, которым удастся сохранить свою социальную память. Опасность утраты исторической памяти, к сожалению, явственно обозначилась в нашем обществе. Вот почему так важно педагогу самому не быть «Иваном, не помнящим родства».

Следующая функция культуры – коммуникативная (от лат. слова communicatio – сообщаю, связываю). Культура выступает универсальным средством информации, общения, взаимопонимания между эпохами, народами, отдельными людьми. В этом качестве она прошла длительный путь от сигнальных костров и звуков тамтамов, фольклора и изобретения письменности до сложной системы компьютерных связей.

Именно эта функция культуры помогает осознать, что мировая культура является созданием всего рода человеческого и воспринимать утрату культурных завоеваний даже самого малого народа как невосполнимую утрату человечества. Планетарность, общечеловечность культуры в наше время проявляется в наличии самых современных средств коммуникации и связи, которые обеспечивают доступ к огромным информационно-культурным блокам.

Культурная коммуникация невозможна без овладения языком культуры. В связи с этим ученые выделяют еще одну ее функцию – семиотическую (от греч. слова – semeion – знак).

Овладеть культурой – это значит овладеть ее знаковыми системами, начиная от разговорного языка до языка программирования. Стать специалистом в той или иной науке – это значит овладеть языком ее терминов и понятий. Без овладения символикой, знаково-образной и понятийной структурой языка искусства невозможно общение с миром художественной культуры.

Во всех названных выше функциях раскрывается природа культуры как стержневой, сущностной характеристики общества.

Исследователи называют и другие функции культуры, например, познавательную, рекреативную и т. д. Но главное ее предназначение, главная функция – человекотворческая, или креативная (от лат. слова – creatio – созидаю). Человек есть и начало, и результат развития культуры, и ее цель, и замысел и ее воплощение. Общей мерой уровня культуры той или иной конкретно-исторической эпохи является развитие человека, его отношение к себе и людям, к окружающему миру, к природе.

Поясните на конкретных примерах основные функции культуры