- •Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития прогнозно-аналитический центр Сравнительное богословие (книга 5, часть III)
- •Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы 2
- •3.4 Религиозные системы «ведического» Востока (ведически-магическая культура) 2
- •3.4.1 Религиозная система древнего Ирана 5
- •3.4.2 Религиозная система древней и современной Индии 133
- •Часть III (продолжение) Религиозные и идеологические системы
- •3.4 Религиозные системы «ведического» Востока (ведически-магическая культура)
- •3.4.1 Религиозная система древнего Ирана
- •Религия древних «индоиранцев» до Заратуштры
- •Возникновение зороастризма
- •46 [Молитва Заратуштры после изгнания]3
- •28:1 Моление о Слове
- •Общие рассуждения о зороастризме
- •«Космогония» зороастризма
- •Древнейшие истоки восточного дуализма
- •Восточный дуализм: что это такое
- •“Справедливость” восточного дуализма
- •«Прославление Хаомы
- •Образ зороастрийского “Бога”
- •«Михр-яшт2
- •Важные исторические этапы
- •Восток — дело тонкое
- •Эпоха Сасанидов и Рим после Христа
- •Религиозный “подкоп” под Запад
- •Митра и библейско-церковный Христос
- •Отступление от темы Зороастризм — иудаизм — кумранизм — “христианство”
- •«Следы зороастризма и астрология в Кумранских рукописях
- •«Загадка волхвов, - кто они были?
- •Зороастризм в “христианских” обрядах
- •Зороастризм в канонах “христианства”, иудаизме и исламе
- •17 И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.
- •12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
- •Восточные иллюзии в светском мировоззрении
- •Эхо восточных иллюзий в современном мире
- •Заключение
- •3.4.2 Религиозная система древней и современной Индии
- •Этапы становления индуизма
- •Религиозная организация
- •Социальная организация
- •«Космогония» индуизма
- •Высший пантеон и дуализм
- •“Образ” высшего божества
- •Письменные источники
- •Ритуальная практика
- •Основы мировоззрения индуизма
- •Религиозная мистика и “философия”
- •Психологические практики
- •Джайнизм
- •Сикхизм
- •Заключение
- •«Благопожелание “дому сему”
28:1 Моление о Слове
1. С упоением молюсь, Простираю к Мазде руки я, Чтобы Добрый Дух сперва принял всё, что приготовил я. С Артой радуются пусть Воху-Мана2 и Душа Быка!
6. Воху-Мана! Вразуми, пусть прибавит Арта силы мне! Мазда, Заратуштре дай Слово чудодейственное то, Что поможет наконец одолеть всех злобных недругов!
7. Арта — Правда! За дела дай мне щедрый, Воху-Маны дар! Мать Армайти, укрепи меня и вождя Виштаспу утверди! Мазда, помоги певцу сделать всех послушными тебе!
Гаты состоят из нескольких разделов, включающих в себя в частности «Моление о Слове», «Моление о поддержке скотоводства», «Доктрину дуализма», «Путь праведности», «Проповедь в форме вопросов», «Молитвы Заратуштры» и другие. На содержании некоторых разделов Гат мы остановимся позже, когда будем рассматривать суть религиозной системы зороастризма.
Из Младшей Ясны особо интересен «Символ Веры» зороастризма (XII глава), который мы приводим полностью.3
1. Проклинаю дэвов. Исповедую себя поклонником Мазды, зороастрийцем, врагом дэвов, последователем Ахуры, славословящим Амэша-Спэнта, молящимся Амэша-Спэнта.
Доброму, исполненному блага Ахура-Мазде я приписываю всё хорошее, и всё лучшее — ему, носителю Арты, сияющему, наделённому Хварно; его [творение] — скот и Арту, и свет, чьими лучами наполнена обитель блаженных.
2. Я выбираю для себя святую, добрую Армайти; пусть она будет моею. Отрекаюсь от хищения и захвата скота, от причинения ущерба и разорения маздаяснийским селениям.
3. Я обеспечиваю свободное движение и свободную жизнь тем хозяевам, которые содержат на этой земле скот. С поклоном Арте и приношениями я даю обет: отныне я не буду ради своего тела и жизни причинять ущерб и разорение маздаяснийским селениям.
4. Отрекаюсь от сообщества с мерзкими, вредоносными, неартовскими, злокозненными дэвами, самыми лживыми, самыми зловонными, самыми вредными из всех существ, [отрекаюсь] от дэвов и их сообщников; от тех, кто насильничает над живыми существами. Отрекаюсь в мыслях, в словах, в знамениях [делах]. Отрекаюсь от всего друджевского1.
5. Именно так, как Ахура-Мазда учил Заратуштру на всех беседах, на всех встречах, на которых Мазда и Заратуштра говорили между собой.
6. Именно так, как Заратуштра отрекался от сообщества с дэвами на всех беседах, на всех встречах, на которых Мазда и Заратуштра говорили между собой,— так и я, поклонник Мазды, зороастриец, отрекаюсь от сообщества с дэвами, как отрекся праведный [артовский] Заратуштра.
7. Согласно тому выбору [между Добром и Злом], какой сделали воды, растения, скот-благодетель, какой сделал Ахура-Мазда, когда он создал скот и артовского человека; какой сделали Заратуштра, Кави-Виштаспа, Фрашаоштра и Джамаспа2 <...> согласно этому выбору я являюсь маздаяснийцем.
8. Исповедую себя поклонником Мазды, зороастрийцем [настоящей] клятвой и исповеданием. Клятвой обязуюсь вершить добрую мысль, клятвой обязуюсь вершить доброе слово, клятвой обязуюсь вершить доброе деяние.
9. Клятвой обязуюсь быть верным маздаяснийской Вере, [которая учит] прекратить военные набеги, сложить оружие, заключать браки между своими; артовской [Вере], которая из всех существующих и будущих [вер] величайшая, лучшая и светлейшая, которая — ахуровская, заратуштровская. Признаю, что Ахура-Мазде [принадлежит] всякое добро. Сия есть присяга Вере маздаяснийской.
Даже дошедшая до нас неполная Авеста достаточно обширна и составлена из текстов различной давности.