4.3. Формы и разновидности культуры

В социологии культура рассматривается как сложное образо­вание, которое можно структурировать по самым различным ос­нованиям. Существенной представляется классификация культу­ры по происхождению (генезису), характеру и уровню развития, позволяющая выделить три ее формы: элитарную, народную и массовую.

Элитарная, или высокая культура включает классическую музыку, высокохудожественную литературу и поэзию, изящные искусства и т.д. Она создается талантливыми писателями, поэта­ми, композиторами, живописцами и ориентирована на избран­ный круг ценителей и знатоков искусства. В этот круг могут входить не только «профессионалы» (литераторы, критики, ис­кусствоведы и т.д.), но и те, кто высоко ценит искусство и полу­чает от общения с ним эстетическое наслаждение. По мере по­вышения уровня образования населения крут потребителей Осокой культуры расширяется. 87

Народная культура возникает в известной степени и чаще всего не имеет конкретных авторов. В ее состав самые разнообразные элементы: мифы, легенды, былины, пес ни, танцы, пословицы, частушки, ремесла и многое другое-< все, что принято называть фольклором. Можно выделить две ? рактерные особенности фольклора: он локализован, т.е. связа традициями определенной местности, и демократичен, поскс ку в его создании принимают участие все желающие. Народа культуру может отличать высокий художественный уровень.

Массовая культура возникает в XX в. в условиях комме{ лизации искусства и развития новых технологий массовой к муникации. Продукция массовой культуры распространяв среди всех слоев общества и ориентирована на удовлетворе сиюминутных запросов людей. Главная функция массовой к;

туры — компенсаторно-развлекательная, которая дополняет социально-адаптивной функцией, реализуемой в отвлеченно поверхностном варианте. Типичными примерами массов культуры могут служить музыкальные шлягеры, бесконечные • левизионные сериалы, стандартные кинобоевики, фильмы уа

сов и т.д.

В настоящее время массовая культура все больше преврап

ется в особый вид бизнеса. Она модифицируется с учетом сд цифических характеристик различных социальных групп, стан< вится более технически совершенной, изобретательной способах воздействия на массовую публику. Так, сегодня в( чаще применяется механизм статусного потребления, когда п обретение той или иной вещи диктуется в первую очередь ее

ражениями престижности.

Наряду с отмеченными формами культуры социологи вь ляют ряд ее разновидностей по отдельным социальным гру пам. В связи с этим используются понятия «доминирующ

культура», «субкультура» и «контркультура».

Доминирующая культура — это совокупность убежден» ценностей, норм, правил поведения, которые принимаются-разделяются большинством членов общества. Данное понят» отражает систему жизненно важных для общества норм и це ' ностей, образующих его культурную основу. Без такой общепр нятой системы культурных норм и ценностей не может норм;

но функционировать ни одно общество.

Однако в обществе существует множество групп, каждая которых может иметь свою особую систему ценностей и 88

поведения в зависимости от возраста, рода занятий, профессии, национальности, географической среды обитания и т.д. Культур­ная специфика этих групп выражается понятием «субкультура», с помощью которого социологи выделяют локальные культур­ные комплексы, возникающие в рамках культуры всего обще­ства.

Субкультура — это особая система культурных ценностей и норм, присущая определенной социальной группе и отличающа­яся в той или иной степени от доминирующей культуры. Любая субкультура предполагает свои правила и образцы поведения, свой стиль одежды, свою манеру общения. Это — своеобразный малый культурный мир, который отражает особенности образа жизни различных сообществ людей.

Выделяют множество субкультур: возрастные, профессио­нальные, территориальные, национальные, конфессиональные

и др. •

В настоящее время российские социологи уделяют особенно большое внимание изучению молодежной субкультуры. Как по­казывают результаты конкретных социологических исследова­ний, субкультурная активность молодежи зависит от ряда факто­ров:

у уровня образования (у лиц с более низким уровнем обра­зования, например, учащихся ПТУ, она заметно выше, чем у сту­дентов вузов);

^ от возраста (пик активности — 16—17 лет, к 21—22 годам она существенно понижается);

у места жительства (характерна в большей степени для го­рода, чем для деревни).

Среди различных субкультурных групп молодежи наиболее популярными являются музыкальные и спортивные фанаты (металлисты, брэйк-дансисты, любители «диско», футбольные болельщики, культуристы и т.д.). Меньшее распространение в вашей стране получили группы, занятые общественно-полез­ной деятельностью — охраной памятников, защитой окружаю­щей среды и др. Существуют также группы, связанные с аль­тернативным творчеством, поисками новых форм образа ^изни (религиозные братства, непризнанные писатели, музы­канты и др.).

В силу ряда социальных, политических или экономических ^ичин субкультура может трансформироваться в контркультуру. Под контркультурой понимается такая субкультура, которая не 89

просто отличается от доминирующей культуры, но находится) отношению к ней в состоянии открытого конфликта. Автор" этого термина является американский социолог Т. Роззак, ко рый применил его для характеристики молодежных движев протеста в странах Запада в конце 60-х гг. XX в.

Особенно характерным проявлением контркультуры бь движение хиппи в 60—70-х гг. XX в. на Западе. Это движе! труд объявляло нежелательным, семью — ненужной и огра чивающей свободу, патриотизм — ненормальностью, стре» ние к приобретению материальных благ— недостойност Тем самым под сомнение ставились все основные культур!

ценности общества.

Таким образом, если с помощью субкультуры индивид мо;

разными путями воспринять и реализовать базисные ценное общества, то контркультура означает неприятие этих ценносэ и поиск альтернативных форм жизни.

4.4. Развитие и механизмы распространения культур!

В развитии культуры социологи выделяют ряд закономерв

стей:

• зависимость типа культуры от социально-экономически? политических условий жизни общества и ее ответное воздв ствие на социальные изменения;

• преемственность в культурном развитии, которая мо:

быть пространственной (горизонтальной) и временной (вер

кальной);

• неравномерность развития культуры (высокий урове развития художественной культуры может иметь место в оби стве с низким уровнем политической или экологической кулк

ры); - ,

• особую роль личности в развитии культурного процесса.1 Основными факторами развития культуры являются открыт? и изобретения. Открытие — это получение новых знаний о мй (например, великие географические открытия). Изобретение;

новая комбинация культурных элементов, в том числе новые г' нологии. Открытие и изобретение являются разновидностями :

новации, под которой понимается создание или признание но1

элементов в культуре.

Изобретения и открытия распространяются на другие кул ры как через целенаправленное заимствование, так и путем 90

стихийного проникновения (диффузии). Культурная диффузия — это взаимное проникновение элементов разных культур при их соприкосновении (контакте). Культурный контакт может не ос­тавить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться значительным односторонним или взаимным влиянием.

Универсальную модель распространения культуры в совре­менном обществе разработал французский исследователь д. Моль. В соответствии с этой моделью любое распростране­ние культуры начинается с признания культурной инновации в микросреде. В дальнейшем с помощью средств массовой ин­формации эта инновация «попадает» в макросреду, в условия конкуренции различных культурных изобретений, идей, предло­жений. Став достоянием культуры масс, данная инновация обре­тает черты устойчивого культурного образца, который трансли­руется через механизмы социализации личности (5.4).

В целом в процессе развития и распространения культуры можно выделить три качественных скачка:

• появление письменности, позволившее сохранять многие произведения культуры, обмениваться ими и передавать новым поколениям;

• изобретение книгопечатания, благодаря которому значи­тельно возрос объем распространения культурной продукции;

• новейшие изобретения и открытия в области средств мас­совых коммуникаций, которые создали условия для глобального распространения произведений культуры.

Любая культура обладает селективностью, т.е. избиратель­ным подходом к переносу ценностей из другой культуры. Соци­ологи выделяют четыре основные причины этого явления:

• культура еще не созрела для восприятия данных культур­ных инноваций;

• нововведения грозят разрушить традиционную культуру;

• идеология запрещает заимствование новых культурных элементов как «чуждых» и не отвечающих традициям данного общества;

• члены общества не принимают эти культурные инновации. Развитие и распространение культуры может принимать Чротиворечивый, порой конфликтный характер. Американс­кий исследователь У. Огборн ввел понятие культурного лага Запаздывания), которое отражает ситуацию, когда материаль­ная культура изменяется быстрее, чем духовная (адаптивная), ^о порождает ряд социальных проблем, требующих нрав- 91

ственной оценки (возможность клонирования человека,] грязнение окружающей среды, появление компьютерных нологий и т.д.).

Особый вид культурного конфликта наблюдается в доиндустриальных, традиционных обществах, которые подверглись модернизации со стороны европейских стран. Так, когда в некот странах Центральной и Южной Африки европейские ценности были навязаны местному населению, то произошло не обы нение двух культур, а их неестественное, чреватое постоянна конфликтами смешение.

Важными для характеристики социокультурной дина» являются понятия «культурная трансмиссия», «культурная а муляция» и «культурная интеграция».

Культурная трансмиссия — это процесс, благодаря кот му культура передается от одного поколения к другому через| учение. В результате становится возможным преемственное развитии культуры. Это достигается в том случае, если пер ются базисные элементы культуры, а изменяются лишь вт< степенные. В противном случае может произойти разрыв к турной цепи.

Культурном аккумуляция представляет собой процесс на! ления культурных элементов. Она имеет место тогда, коп культурному наследию новых элементов добавляется боль чем отбрасывается старых. Если этого не происходит, то наб дается явление культурного истощения. '

Под культурной интеграцией понимается взаимосвязь ) личных элементов культуры, придающая ей определенную щ стность. Интеграция, или единство культуры формируется ( годаря сходству ее базисных элементов. Нарушение культур* единства может возникать из-за отсутствия четко установ! ных социальных норм. Такое явление французский социс Э. Дюркгейм назвал социальной аномией. (2.4). Этим терми он определял имеющий место в переходный период рас прочной системы нравственных ценностей, вызывающий преступности, числа самоубийств и других видов девиант поведения (5.7).

По мнению ряда социологов, элементы социальной анс наблюдаются в современном российском обществе, которое г дится в переходном состоянии и не имеет устойчивой ценное нормативной системы, являющейся необходимым условие» здания эффективного механизма социального контроля. 92