3.9. Социально-этнические общности

Социально-этническая общность — это исторически сло­жившаяся на определенной территории устойчивая совокуп­ность людей, связанных общностью языка, культуры, психоло­гического склада и самосознания.

Естественной предпосылкой формирования того или иного этноса служила общность территории, поскольку она создавала необходимые условия для совместной деятельности людей. Од­нако в дальнейшем, когда этнос сформировался, этот признак утрачивает главное значение и может совсем отсутствовать. Так, некоторые этносы и в условиях диаспоры (рассеяния) сохраняли свою идентичность, не имея единой территории.

Другое важное условие формирования этноса — общность языка. Но и этот признак не может считаться универсальным, т.к. в ряде случаев (например, США) этнос складывается в ходе 69

развития хозяйственных, политических и других связей, а об­щие языки являются результатом данного процесса.

Более устойчивым признаком этнической общности является ;

единство таких компонентов духовной культуры, как ценности, нормы и образцы поведения, а также связанные с ними социаль­но-психологические характеристики сознания и поведения людей. Интегративным показателем сложившейся социально-этнической общности выступает этническое самосознание — чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего единства и отличия от других этнических групп. Важную роль в развитии этнического самосознания играют представления об;

общности происхождения, истории, исторических судеб, а так-! же традиции, обычаи, обряды, фольклор, т.е. такие элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение и обра­зуют специфическую этническую культуру. | Основными историческими разновидностями социально-этнической общности являются племя, народность и нация. ' Племя— тип этнической общности, присущий преимуще-^-

ственно первобытно-общинному строю у основанный на кров­нородственном единстве. . \ Племя имело свою территорию и охватывало большое число

родов и кланов. Род представлял собой группу кровных род-² ственников (по материнской или отцовской линии), а клан — родовую общину, ставшую источником формирования основ

племенной власти.

Для племени уже было свойственно выделение собственно­го названия, своего языка или диалекта. Оно также скрепля­лось общими традициями, обычаями, религиозными представ-1 пениями и обрядами. В племени содержались некоторые элементы хозяйственного уклада, зачатки внутренней ор1:ани-< зации. Проявлением последних были племенные советы вож­дей, на которых решались важные для всех дела и вопросы (например, организация военного похода, охоты, религиозного

обряда и т.д.).

Племена в ходе дальнейшего развития объединялись, создав

вали союзы, осуществляли совместные завоевания и переселен ния, что приводило, в конечном счете, к образованию народно­сти. ^? Народность — тип этнической общности, возникающий »

период разложения родо-племенной организации и основанный 70

уже не на кровнородственном, а на территориальном един­стве.

Народности образуются на основе смешения племен и пле­менных союзов и характеризуются возрастанием значения тер­риториальных связей, формированием общего языка на основе племенных диалектов. Народности свойственно и наличие хо­зяйственных связей, элементов общей культуры, общего собира­тельного имени. С развитием товарно-денежных отношений происходит превращение народностей в нацию, хотя некоторые из них в силу своей малочисленности и недостаточной развито­сти не смогли стать национальными образованиями.

Нация — исторически высший тип этнической общности, для которого характерны единство территории, экономичес­кой жизни, культуры и национального самосознания.

Становление нации — процесс сложный и длительный, опре­деляющую роль в котором играют социально-экономические факторы. Вместе с тем выделение нации возможно на основе ее собственно этнических свойств. Экономической и политической консолидации нации способствует образование единого Нацио­нального языка и общенациональной культуры. На этой почве формируются особенности национального характера, возникает национальное самосознание, которое предполагает привержен­ность к национальному языку, территории, культуре, чувство на­циональной гордости, а также определенные этнические стерео­типы, аккумулирующие коллективный опыт отношения к своей нации и другим этносам.

Большинство наций современного мира полиэтничны по своей внутренней структуре. Так, во Франции различные этни­ческие ^общности до сих пор сохраняют свою самобытность, но это не мешает кельтам, корсиканцам, эльзас-лотарингцам и другим народностям входить в состав французской нации. В Швейцарии еще более неоднородный этнический состав: насе­ление говорит на немецком, французском, итальянском и дру­гих языках, — но все эти группы считают Швейцарию своим отечеством.

В Российской Федерации в настоящее время проживает 30

наций, около 60 народностей и более 40 этнических групп. В последние годы в России заметно усложнились межнациональ­ные отношения. Это связано, прежде всего, с противоречивым характером процесса рыночных реформ. Неодинаковые старто­вые условия и темпы проведения реформ, отдаленность от цент- 71

ра, различия в уровне жизни регионов страны — все это спс собствует обострению межэтнических отношений. Кроме топ национальная идея, порой, используется клановыми и узкоэтнЫ ческими группировками в своих прагматических целях, связав"! ных преимущественно с переделом собственности.

На этом фоне нередко возникают межнациональные конф ликты, которые представляют собой крайнее обострение протя воречий между национальными группами в ходе решения поля тических, экономических, религиозных и других пробле» Необходимо стремиться к разрешению межнациональных кон^ ликтов демократическими и цивилизованными способам] Свою роль здесь может сыграть и этносоциология, которая спе циально занимается изучением национально-этнических отнс шений и призвана разрабатывать рациональные механизмы и регулирования.