Иммануил Кант

- И чем более я размышляю, тем более две вещи наполняют душу мою всё новым удивлением и нарастающим благоговением: звёздное небо надо мной и нравственный закон во мне.

- Поприще философии в этом широком значении можно подвести под следующие вопросы:

1. Что я могу знать?

2. Что я должен знать?

3. На что я могу надеяться?

4. Что такое человек?

На первый вопрос отвечает метафизика, на второй – мораль, на третий – религия и на четвёртый – антропология. В сущности, всё это можно было свести к антропологии, ибо три первых вопроса сводятся к последнему.

- Система всего философского знания есть ф и л о с о ф и я. Мы берём в объективной форме, если разумеем под ней первообраз критики всех попыток философствования, критики, имеющей целью оценить всякую субъективную философию, здание которой имеет такой многообразный и изменчивый вид. В этом смысле философия есть только идея возможной науки, которая нигде не дана in concreto, но к которой мы пытаемся приблизиться различными путями, пока не будет открыта единственная, весьма загромождённая чувственностью тропинка и пока человеку не удастся, насколько это доступно ему, сделать до сих пор не удавшуюся копию равной прообразу. Пока этого не случится, нельзя обучать философии; в самом деле, где она, кто обладает ею и по какому признаку можно её узнать?

- В этом смысле философия есть наука об отношении всякого знания к существенным целям человеческого разума, и философ есть не виртуоз, а законодатель человеческого разума.

- Законодательство человеческого разума (философия) имеет два предмета – природу и свободу и, следовательно, содержит в себе как закон природы, так и нравственный закон.

- Философия природы относится во всему, что е с т ь, а философия нравов исключительно к тому, что д о л ж н о б ы т ь.

- Всякая философия есть или знание из чистого разума, или знание разума из эмпирических принципов.

- Философия чистого разума есть метафизика. Метафизика есть познание разума из одних лишь понятий. Метафизика есть необходимое завершение всей к у л ь т у р ы человеческого разума. Она рассматривает разум со стороны его элементов и высших максим, которые должны лежать в основе самой возможности некотороых наук и применения всех наук. Как чистая спекуляция, она служит более для предупреждения заблуждений, чем для расширения знаний, но это не наносит никакого ущерба её ценности, а скорее придаёт ей достоинство и авторитет, как цензуре, которая обеспечивает общий порядок, согласие и даже благосостояние в мире науки и требует, чтобы мужественная и плодотворная разработка её не отвлекалась от главной цели – всеобщего блаженства.

1. Известно, что Кант до того как стать философом изначально был учёным физиком и математиком, и всю жизнь был глубоко верующим человеком. Как в первом высказывании проявляется смешение этих двух начал – религии и науки? Почему эти два начала, которые в истории Нового времени враждовали между собою, смогли именно в философии Канта обрести такую прекрасную гармонию?

2. Согласны ли вы с тем, что все человеческие устремления можно подвести именно под эти четыре вопроса, которые сформулированы Кантом во втором высказывании? В состоянии ли вы дать ответы на эти вопросы и смог ли их дать сам Кант?

3. Называя философию «законодательницей человеческого разума», что имел в виду Кант? Что устанавливает философия в качестве основных законов для человеческого разума? Согласны ли вы признать философию законодателем человеческого разума?

4. Говоря о метафизике как чистой теории разума, Кант, полагает, что метафизика должна опираться сугубо на понятия. Чему Кант противопоставляет «понятие»? И почему именно «понятийное» содержание делает метафизику «чистой» наукой? О каком очищении здесь идёт речь?

_____________________________________________________________________________