48. Социологические теории модерна и позднего модерна: ю. Хабермас, э. Гидденс, ф. Ферраротти.

Полякова с. 259 + по лекциям.

Осмысление современности  общества конца 20 в. – нач. 21 в. в терминах постмодерна было подвергнуто серьезной критике + созданы теории современного общества, включающие их внутреннюю соотнесенность как с модерном, так и с постмодерном  диагноз – современность следует охарактеризовать как поздний радикализированный модерн.

Строятся социологические теории модерна. Предлагаются теории что такое модерн. Три основные теории (+ теория Алена Турена):

Юрген Хабермас. Модерн – становление капиталистического, индустриального, промышленного, демократического обществ + классовое неравенство  процесс рационализации общества  среди типов социального действия преобладает практический тип действия (формальное действие в науке, в технике)  происходит колонизация жизненного мира системой.

Система (совокупность социальных институтов и структур) – труд, власть, стратегический (формальный) тип действия.

Жизненный мир – семья, сфера привычности и публичности (коммуникация, культура, традиция); ориентация на понимание, взаимодействия через культуру, через апелляцию к ценностным нормативам общества – это коммуникативное действие.

Прогресс – система колонизирует жизненный мир  рациональность проникает в семью, в сферу привычности и публичности  это зрелый модерн, это диагноз общества. Основные принципы общества модерна реализованы. Но это кризис – патология, так как рациональное действие предполагает эгоизм, инструментализм  взаимодействие людей искажается + технократизм  это инструментальный разум, это плохо  торжество системы над жизненным миром  необходима критика такого общества  необходимо возродить в нем коммуникативное действие.

Франко Ферраротти.

Главный стержень обществ модерна – наука  + капитализм, классовая структура, социальный конфликт  все это развивалось под влиянием Просвещения («Миф о неизбежном прогрессе»)  идеология Просвещения  наука прогресса, главное – знания и наука, рационализация  экономические базовые ценности утрачены. Два основания к этим обстоятельствам: 1. Антитехнологические протесты (нужно вернуться к восстановлению цельного человека, отказ от технологий); 2. Технократическое мышление (общество не достаточно рационально, нужно убрать все иррациональное).

По Ф. недостижимо ни 1 ни 2  общество не способно контролировать господство технологического разума. Терциум дато  третье дано. – сердцевина между технологическим разумом и восстановлением деятельности человека  необходимо демократическое планирование и усилия народа.

Таким образом, мы живем в рамках общества модерна, но он исчерпал себя, так как исчерпана идеология Просвещения. + про «дух времени» (см. 49 вопрос).

Энтони Гидденс

Его теория радикализированного модерна наиболее яркая. Он создает ее в противовес концепции постмодерна. См. работу «Последствия модерна» (1990).

Капитализм и индустриализм – различные институциональные измерения модерна. Капитализм – отношения между человеческой собственностью и рабочей силой  формируется главная ось классовой системы + конкурирующие рынки, цены.

Индустриализм – использование неживых источников материальной энергии в производстве благ, связанной с центральной ролью машинной технологии в производстве  регуляция организации производства + координации деятельности  он определяет и производство эпохи электронного машиностроения, и рабочее место, и передвижения, коммуникации, личную жизнь.

Индустриальное капиталистическое общество – 1 из типов общества модерна  определяет его специфические институциональные черты:

1. капитализм и индустриализм, 2. экономика отделена от других сфер, особенно от политики; 3. признание частной собственности на средства производства; 4. автономия государства, опора на процесс накопления капитала, который оно не контролирует.

Капиталистическое общество является обществом, т.к. оно – национальное государство  контроль над территорией + аппарат надзора (контроль над деятельностью населения, главным образом в политике) прямой (школы, тюрьмы и т.д.), но чаще косвенный, через контроль над информацией + контроль над средствами насилия (это есть только в обществах модерна).

Таким образом, это 4 институциональных измерения общества модерна:

- капитализм;

- индустриализм;

- развитый административный аппарат надзора;

- контроль над средствами насилия.

Комбинация этих четырех факторов делает невозможным сопротивление экспансии Запада.

Феномен глобализации модерна  вопрос об отношениях между локальной вовлеченностью (отношения соприсутствия) и взаимодействием на расстоянии  в современную эпоху возрастает уровень пространственно-временного дистанцирования  растянуты отношения между межличностными и отдаленными социальными формами и событиями  это глобализация  это интенсификация повсеместных социальных отношений, которые связывают отдаленные районы таким образом, что локальные феномены формируются под влиянием событий, происходящих на огромном расстоянии от них, и наоборот.

4 составляющих глобализации:

- мировая капиталистическая экономика,

- система национальных государств,

- мировой военный порядок,

- международное разделение труда.

3 основные черты общества позднего модерна:

1) возросла скорость изменения и протекания всех процессов (особенно в технологии);

2) сфера изменения  различные районы мира социально и информационно втянуты во взаимодействие друг с другом;

3) символическая и экспертная природа современных институтов.

Три основных источника динамизма модерна:

Разрыв пространства и времени  отношения с отсутствующим «другим», удаленным от любого взаимодействия лицом к лицу  понятие локального уходит в прошлое;

Механизм «высвобождения»  социальная деятельность больше не привязана к локальным контекстам, социальные отношения по всему объему пространства и времени  создание символических знаковых систем (средства обмена – деньги и т.д.) и экспертных систем (профессионалы, специалисты, их услугами мы пользуемся постоянно).

Рефлексивное усвоение знания  использование элементов экспертного социального знания людей.

Трансформация внутренней жизни индивида и его идентичности: человек выбирает свою идентичность среди множества альтернатив. Если в традиционном обществе последовательно создаются психовозрастные характеристики, то современный индивид использует все образы своего Я, так как социальный контекст постоянно меняется  множество рекомбинаций  человек постоянно корректирует свою идентичность. Мы являемся тем, что мы сами из себя создаем + существует многоэтапный жизненный цикл, верность самому себе (нравственная задача) + саморазвитие. Таким образом, главной чертой радикализированного модерна является рефлексивность. Но Г. видел за модерном постмодерн  постдицифитная экономика (глобальный порядок, ликвидация угрозы войны, создание системы планетарной экологической службы, специализированной эк. организации); политическое участие множества непрофессионалов в управлении обществом (разного рода общественные движения); демилитаризация мира, гуманизация технологии. Но будущее общества открыто, может быть и общество риска, контрфактичность нашей повседневной жизнью.