34. Теории массового общества в европейской и американской социологии 20 века: х. Ортега-и-Гассет, д. Рисмен, э.Шилз, г. Блумер

Полякова, с 90.

Массовое общество – теории формируются в 20 веке, формируются на основе массового потребления, массового общества, массовой культуры (три основных элемента) – все это появляется только в 20 веке. Массовое общество возникает в первой трети 20 века. Результат практического воплощения фордистского социального и экономического проекта. Массовое общество стандартизировано. Конвейер в производстве, стандарты в досуге, потреблении, товарах, в моде, спорте. Стандарт не равен образцу ( в религиозных, ценностных системах корни). Стандарт технологичен. Образец иерархичен, а стандарт демократичен и гомогенен – един для всех. Все унифицируется, нет различий, кроме по уровню дохода. Распространение стандартов снизу вверх (социальные верхи начинают разделять стандарты масс). Все усредняется (через рекламу). Массовая культура – связь со СМИ и СМК. Общедоступность информации - массовая аудитория, основные ценностные ориентации, коллективные чувства, стили, мода – культурная гомогенизация общества. Культура становится капиталом (как деньги) – выполняет заказы. Массовая культура осуществляет контроль за ценностно-нормативной сферой, поддержание стабильности и единства общества.

Две группы теорий массового общества:

• Социально-критические (европейские)

• Ценностно-нейтральные (американские)

Хосе Ортега-и-гассет (1883 – 1955) – испанец. Основные работы: «размышелния о Дон Кихоте», «Воспитание масс», «Дегуманизация искусства».

Общий диагноз эпохи: массовое общество – социальное состояние – эпоха гигантомании. Все становится крупномасштабным, культурные движения, скорости. В мировом сообществе все стало больше (ощущение сказочного всемогущества, небывалых возможностей), многолюдность, столпотворение. Рост числа людей – проблема найти место. Полный захват массами общественной власти – «восстание масс» - растет их уровень жизни и благосостояние, растет их материальная возможность. Массы заменяют меньшинство. Солистов больше нет, один хор. Эпоха уравнивания – утверждается право на заурядность. Человек без примет и отличий. Причины всего этого – либеральная демократия, наука и промышленность (= техника). Социальный характер человека – беспрепятственный рост жизненных запросов, экспансия собственной натуры, врожденная неблагодарность ко всему, что облегчает жизнь. Избалованный ребенок – инфантилизм, безответственность, посредственность и безудержная жажда потребления. Главное – получить блага от цивилизации, человек равнодушен к ней. Это очень опасный путь развития => кризис цивилизации (ее отрицание).

Национальное государство – у человека избыток сил, но их граница – современные государства. Национальная принадлежность воспринимается как бремя. Жизненные запросы людей несоизмеримы с национальными границами. Государство – это всегда приглашение определенной группой людей других сообществ к совместному осуществлению какого-то замысла – программы жизни. Европа должна стать национальной идеей, национальным государством. противостоять национализму, коммунизму, фашизму, то есть массовому обществу. Проявление кризиса национальных государств и западной цивилизации в целом. Концепция массового общества Ортега-и-Гассета - в основе исследований тоталитарных режимов.

Дэвид Рисмен (1909 – 2002). Основные работы: «Одинокая толпа» (подзаголовок – «Анализ меняющегося американского характера»). Рисмен исследовал социальный характер в массовом обществе – влияние Э. Фромма (его «Иметь или быть», «Разумное общество»). Современное общество – идеалы неограниченного роста производства, абсолютной свободы (эпоха Просвещения) и счастья. Но это вылилось в гедонизм и эгоизм. Принцип «иметь», безудержное потребление вытесняет принцип «быть». У человека формируется рыночный характер (отчужден, шизоидный). Он - средство обмена, товар. Постоянная адаптация в зависимости от ситуации, отсутствие «Я», кризис идентичности.

Рисмен: социальный характер - те компоненты личности, которые создаются в процессе социализации. Существует три исторических типа характера:

1. Традиционный (главное – поддержание традиции)

2. Внутренне ориентированный (главное – внутренняя мотивация, заложенная в детстве, высокий уровень автономности, самообладание, дисциплина, сила воли, инициатива. Протестантский тип характера, ориентация на социальную стабильность, в рамках этого типа существует два вида потребления:

   1. Приобретатель (только копит вещи)

   2. Эскапист (главное – досуг, а не труд, сфера самореализации свободы)

3. Внешнеориентированный - общества 20 века. Централизация, бюрократическое управление, рост сферы услуг, потребления и досуга. Массовый класс «белых воротничков». Рост конкуренции за статус и средства манипуляции другими. Рост роли СМИ – формируют характер, ориентированный на массовое потребление (главная черта массового общества), сферу досуга. Отсюда зависимость от других, от одобрения, ориентации постоянно меняются, постоянная тревога, неуверенность в себе и одиночество. Главное – приспособление в труде. Главное – заслужить уважение, расположение группы в условиях антагонистического сотрудничества.

Следовательно, в массовом обществе – одинокая толпа. Но надежда что в сфере досуга появятся «продуктивные ориентации независимого человека».

Эдвард Шилз (1911 – 1995). 60-е г. выявление структурных характеристик массового общества. Статья Шилза – «Теории массового общества». Массовое общество сложилось между двумя войнами. Выход народных масс в центр общественной жизни, их внутренняя интеграция:

- правящая элита постоянно взаимодействует с массами через законодательство, администрацию, образование

- экономика интегрирована (территориальные и отраслевые связи (вертикаль) + корпоративные и государственные системы управления (горизонталь).

- города открыты для всех (не только для высших слоев)

- рост уровня образования населения, уровень их культуры (общедоступность)

- политическая интеграция

Массовость – общее гражданство, распространяемое на огромную территорию - общая жизнь (независимо от родства, этноса, класса и т.д.). язык – средство, которые связывает членов массового общества между собой и всех с центром. Снижается значение и роль власти, утрата некоторых традиций. Каждый человек – носитель определенных черт гражданского характера. В массовом обществе наиболее высокий уровень согласованности. Большая преданность обществу, взаимопонимание и близость между согражданами. Массы активно участвуют в создании морального порядка, а элиты разделяют основные стандарты масс. Рост политического влияния масс, их благосостояния, укрепления моральных принципов и чувства собственного достоинства. Установление социального порядка, и социальный контроль становится делом масс. Свобода творчества (выбора) и морального развития масс. Человек – член общества, его уважают. Общество менее репрессивно, мягче. Равенство в моральном, интеллектуально и социальном отношении.

Массовое общество – процветающее, гражданское. Материальное благополучие, индустриальное, развитое, интегрированное, эгалитарное. Дифференциация о конкуренция, так как у людей разные способности – стремление к реализации идеалов Просвещения.

Герберт Блумер (1900 – 1987). Взгляды на массовое общество с позиции интеракционизма. Анализ индивидуальных человеческих взаимодействий, поведенческих типов. Отрицание внутренней интеграции массового общества – альтернатива теории Шилза.

Четыре главных свойства массового общества:

1. Массовость – огромное население и большая его концентрация. Все явления приобретают это качество (торговля, коммуникация, досуг, воспитание, война). крупные организации и массовая деятельность.

2. Гетерогенность – множество профессий, объединений, части не интегрированы в органическое целое, они различны и автономны. Их взаимодействие – взаимная адаптация.

3. Неограниченный доступ к сферам публичной деятельности – на массовом рынке, в массовых коммуникациях (активная публика), в политике (избиратели), выразители общественного мнения. Массовое общество – просто совокупность локально ограниченных частей. Массы приблизительно равно группа, которая воздействует на общество. Масса не равна толпе. Участники массовой деятельности в определенной области.

4. Беспрерывно меняющийся облик – сегменты массового общества, практически независимы друг от друга в своем развитии, столкновение интересов, ценностей, конфликты, стремление идти к ногу со временем, тяга к современности, страх отстать.

По Блумеру, массовое общество нельзя рассматривать с позиции дезинтеграции и дезорганизации, распада, аномии. Массовое общество не равно система, это не целостность, это множество связанных частей, развивающихся самостоятельно. Нет стабильной структуры социальных статусов и ролей, социализация – адаптация. В массовом обществе постоянно все меняется, в этом его специфика. Но всё стремится к компромиссу. Массовое общество необходимо исследовать по-новому.