47. Постмодернистские социологические теории: ж-ф. Лиотар, ж. Бодрияр, дж. Фридман, з. Бауман.

Полякова с. 247

Постмодерн в социологии – 1980-90 гг.  общество модерна (конец 17-20 в.) ушло в прошлое (конец 1/3 18 века – промышленная, капиталистическая, демократическая, классовая  массовые национальные государства + культура Просещения, теория прогресса)  в соответствии с этими характеристиками и оформлялись теории постмодерна  теории общества и культурный 20 века  отрицание основных положений модерна.

Тезис 1.

Изменение природы и функций научного знания. С этого тезиса начинается история постмодернистской социологии.

Жан Франсуа Лиотар (1924-1998).

Основная работа: «Состояние постмодерна» (1979). Изложение его концепции:

• По мере вхождения общества в постиндустрионализм, а культуры в постмодернизм, меняется статус знания. Знание – вид дискурса  знание приобретает вид информации переводимой на язык компьютеров, оно операционализируется и коммерционализируется. Знание производится для того, чтобы проданным, оно потребляется, его можно обменять. «Двойная легитимация»  законодательно разрешено и трактовать научный дисскурс, и признавать условия его легитимности, чтобы определенное высказывание могло быть принято к вниманию. Вопрос о знании становится вопросом об управлении.

• Функции управления и регулирования отчуждаются от управляющих и передаются технике. Правящий класс из руководителей предприятий, больших профессиональных организаций, профсоюзов, политических партий и т.д.  демократизация и деиерархизация управления  основа – коммуникативная сеть, по которой передаются блоки информации;

• Наиболее адекватная методология анализа общества  теория языковых игр (о существовании множества значений и правильного их использования)  коммуникативная теория. Общество – тотальный гипертекст, структура которого определяется ограничениями (налагается теорией игр и совокупностью институций). Содержание этого гипертекста  содержание культуры на протяжении всей ее истории  это повествования, нарративы.

Утрачивается связь с реальностью  нестабильность и знания, и общества (это вывод не только Л., но и всего постмодернизма) + крах этики.

Тезис 2.

Конец индивида и приход молчаливого большинства

Жан Бодрийяр (1929-2007).

Основные работы: «Общество потребления» (1970), «Символический обмен и смерть» (1976), «Симулякры и симуляция» (1981), «В тени молчаливого большинства или конец социального» (1982).

Масса, а не индивид – основные характеристики современности, безразличия, неразличимость объекта и субъекта  она уничтожает все, у нее нет имени  это «молчаливое большинство»  массы зондируют, тестируют + референдумы  это симуляция, а не репрезентация  массы больше не субъект истории. Массы уходят в область частной жизни  вызов политической манипуляции  противостояние массы навязываемой ей социальности.

Тезис 3.

Постмодерн – конец прогресса, конец истории.

Бодрийяр. 1. Постмодерн – ускорение движения модерна (техника, события, экономика)  мы перестаем соотноситься со сферой реальности в истории; 2. Господство массовых процессов, они поглощают историю  замедление, индифферентность, оцепенение масс  конец истории; 3. Информационный предел  история перестает существовать  симуляция истории СМИ  мы никогда не узнаем какой она была до входа в «техническое совершенство информатизации»  события теперь программируются  остановка событий. Мы лишь отодвигаем конец  вся история – живые отбросы (церкви, демократия, идеология и т.д.)  могут подвергаться бесконечному новому использованию. Рециклирование форм прошлого – реабилитация прошлого через имитацию. Рецикличность – обратное воздействие прошлого на настоящее, информации на реальность  хаотический порядок.

Мир постмодерна – подражательство  мы живем в «век притворства»  создание симулякров  стирается разница между знаком и реальностью. Все труднее отличить реальность от того, что ее копирует. Это сверженность. Пример: СМИ перестают быть зеркалом действительности, они становятся этой действительностью. И даже более реальны, чем реальность  реальное постепенно исчезает.

Тезис 4.

Конец интеллектуалов.

Зигмунд Бауман (р. 1925).

Основные работы: «Мыслить социологически» (1999), «Индивидуализированное общество», «Глобализация. Последствия для человека и общества», «О постмодерне», «Текучая современность», «Актуальность Холокоста».

Постмодерн артикулирует новый опыт только одной социальной группы – интеллектуалов  переоценка их позиций в обществе  та роль, которую они играли в эпоху модерна, исчерпала себя  статусный кризис: 1) они определяли доминирующие позиции Запада, теперь его влияние снизилось; 2) уход из жизни рационально обоснованных утопий и идеологий, создаваемых интеллектуалами в качестве средства легитимации политического доминирования  сейчас государству вместо этого нужны соблазн и репрессии (они эффективнее), а легитимация больше не нужна; 3) культура больше не принадлежит, не создается интеллектуалами  сфера образования теперь сфера государства + массовая культура. Интеллектуалы теперь потребители, они не окультуривают жизнь, не способствуют созданию форм и стандартов. Выход для интеллектуалов – присоединиться к образованной элите экспертов. Но падение интеллектуалов  приход постмодерна  плюрализм культур, традиций, идеологий, форм жизни или языковых игр + осознание этого плюрализма.

Тезис 5.

Фрагментация модерна. Мультикультуризация.

Джонатан Фридман, его статья «Порядок и беспорядок в глобальных системах».

Постмодерн связан и является обратной стороной кризиса модерна  фрагментация модерна, утрата единого исторического процесса, утрата порядка. Оппозиция модерна и постмодерна.

Модерн	Постмодерн
Научные знания	Несопоставимые между собой культурные образования (единое тело нации и культуры распалось)
Универсальная идентичность	Межкультурная идентичность
Политическая и экономическая гегемония Запада	Центробежная политика (появляются не западные центры)
Целостность модерна (корень в системе научного знания), человек – познающий, рациональный субъект	Нарциссическое разложение (выход на поверхность личностных структур, связанных со структурой подсознания.

Постмодернизм противостоит научному знанию и господству рациональности. Возникновение нового смысла в либидо и традиционных культурах  «эра усиливающегося беспорядка»  разложение универсальных, основанных на разуме структур модерна  возникают новые структуры и конфликты.

Переход от национальной идентичности к культурным идентичностям (их много)  этнификация идентичности (история, язык, раса)  нация распалась на множество этнических и культурных образований.

Новые типы идентичности – этнический, националистический, религиозно-фундаменталистский и локальный. Их политизация  мультинационализм  возникают анархические тенденции.

Таким образом, постмодернистская социология  постмодерн – конец познания, индивида, экономики, социального, истории + отсутствие универсальной истины + симулякры (доминируют искусственные модели)  потеря связи с реальным миром – пустота, бессмысленность жизни. Это социально-критическая философская рефлексия современности.