39. Социология знания и теория идеологии к. Мангейма.

Конспект.

Социология знания изучает взаимоотношения между мышлением и обществом, относится к социальному познание. Главное – структура и взаимосвязи. По Мангейму, мышление – это деятельность, которая должна быть связана с социальной деятельностью, образуя структурированную систему => на мышление влияет общественная жизнь. По Мангейму, социология знания – теория социальной или экзистенциальной обусловленности мышления. – Все познание сосредоточено внутри социальной структуры или исторического процесса. Ни одна группа не имеет абсолютного доступа к понимаю любого социального феномена.

Мышление перспективно (корни идей - в разных исторических периодах) + человеческое мышление зависит от ситуации (если смотреть на один и тот же объект с разных углов зрения – разные выводы, оценки).

Экзистенциальное определение познания: экзистенциальные факторы определяют кругозор и интенсивность нашего опыта, наблюдательности. Важны не только ориентации, оценки и содержание идей, но и способ постановки проблемы, тип сделанного подхода. Важно социальное положение наблюдателя. Это концепция идеологии – угол зрения на объект направляется интересами наблюдателя – мышление направляется тем, что ожидает определенная социальная группа.

Отношение поколений к идеям: принадлежность индивида к определенному классу и поколению наследуется им и направляет в определенное, характерное для них русло мышление и исторически оправданные действия индивида. Пример: хиппи и новые левые – одно поколение, но разные пути, разные действия.

Истина утверждения может быть установлена только в результате исследования социального положения его автора. Всё мышление имеет идеологический характер, поэтому оно несовершенное. Все слои и группы общества воспроизводят идеи, зависимые от экзистенциальной позиции их сторонников. Но к подлинному знанию способна лишь социально обособленная интеллигенция (реляционизм Мангейма)– она отвлекается от своих корней и первоначальных пристрастий – они спасут гибнущий мир (надежда на сохранение демократии в эпоху тоталитаризма).

Мыслители связан с историческим и социоструктурным контекстом, в которой они экзистенциально включены – ученые связаны с миром их современников.

«Диагноз нашего времени» - работа Мангейма, написал в Англии, дает диагноз западной цивилизации. Почему появился фашизм? Из-за фундаментальной демократизации - уничтожена монополия элиты на возможность лишать основную массу человечества весомого слова в политике. Произошел подъем масс. Эмоции – угроза не только элите, но и всему обществу. Спасение: реконструкция социальной системы, координация активности людей, планирование - нужна рациональность, нудна полная перестройка человеческого мышления и воли. Необходимо «планируемое мышление».

Религия (христианства) – средство против дезинтеграции. Общество должно быть тщательно спланировано, чтобы восстановить порядок, этим должна заниматься избранная научная элита. Фактически это посткапиталистическое общество, нужны мораль, ответственность, долг. Кто будет руководить лидерами? Это критика Мангейма. Власть, по Мангейму, должна быть функциональной, случайная власть должна исчезнуть, но для кого-то она может быть случайной, все зависит от ситуации (тоже критика).

Осипов.

Познание с самого начала является общим процессом групповой жизни, в котором каждый открывает общие знания в структуре общей судьбы, общей деятельности, преодолевая общие трудности.

Два подхода к объектам культуры и интеллектуальным явлениям:

1. Взгляд изнутри

2. Взгляд извне (отражение социального процесса, в который включен индивид)

Следовательно, познание – экзистенциально.

Все идеи, истины относительны – влияние социальной и исторической ситуации. Мангейм рассматривает групповую деятельность. Мышление привилегированной знати не равно мышлению отчужденных от нее и т.д. к вопросу об идеологии). Мангейм рассматривает это в массовых факторах (взял у Маркса). Следовательно, важен статус группы, профессиональные категории. Истина утверждения может быть установлена только в результате исследования социального положения его автора. В средний период жизни Мангейм считает, что все мышлением имеет идеологический характер. Его критика – полный релятивизм и нигилизм. Мангейм пытался противостоять критике: существует социально обособленная интеллигенция. Поздний Мангейм: перспективное мышление может просто представлять неполный взгляд.

Ритцер, Громов.

Карл Мангейм (1893 – 1947). Влияние Риккерта, Вебера, Шелера. В рамках неокантианства, феноменологии, марксизма (идеологические работы Маркса). Работы: «Душа и культура» (1918), «Проблемы социологии знания» (1925), «Идеология и утопия» (1929). Знание определяется существованием в обществе. Связь между воззрениями группы и ее положением в социальной структуре. Разные позиции в обществе – разные идеи.

Идеология не равна утопии, так как идеология стремится скрыть и сохранить настоящее с точки зрения прошлого. Утопия стремится переступить через настоящее, фиксируясь на будущем. реальность общества – это конфликт между идеологиями и утопиями.

Социология познания должна соотнести «дух образования» с социальными позициями их носителей. Если правящий класс выдает свою «перспективу» мышления за единственно ценную и пытается ее теоретически обосновать, следовательно, это идеология. Апология существующего строя, попытка сохранить статус-кво своего господствующего положения. Утопии создают сознания оппозиции, угнетенных классов, слоев и групп – стремятся к социальному реваншу, тоже субъективно пристрастны, тоже однобоки.

«Диагноз нашего времени» - нужна вторичная интеграция людей в группы, сформированные по разным основаниям. Нужно планировать и материальное, и духовное благосостояние граждан. Возрождение религии как средства против дезинтеграции. Духовная власть нужна для интеграции людей.