30. Психоаналитическое направление в социологии 20 века: з. Фрейд, а. Адлер, к. Юнг, к. Хорни, э. Фромм, э. Эриксон.

Социология – тесная связь с психологией, каковы мотивы поведения людей? Что ими движет? Открытые категории бессознального (иррациональное побуждение) – психоанализ.

М.Г. Ярошевский. «История психологии от античности до середины 20 века».

Психоанализ – психологическое направление - конец 19 – начало 20 века. Основоположник австрийский психолог Зигмунд Фрейд (1856 – 1939). Антипод – бихевиоризм, уникальность личности человека. Назвал свое учение по имени метода, разработанного для диагностики и лечения неврозов. Изучение глубинных структур психики. Учился на медицинском факультете Венского университета, работал в физической лаборатории Э. Крюке. В 26 лет – доктор наук, материальные затруднения – занимается частной практикой, работает в клинике Шарко (гипноз + роль бессознательных мотивов в жизни человека). 1896 – впервые заговорил о психоанализе. Завел дневник (самонаблюдение), вел его до конца жизни.

Основные работы: «Толкование сновидений» (1900 – первые положения концепции Фрейда), «Психопатология обыденной жизни» (1901), «Я и оно» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «я»».

Фрейд создает психоаналитическое общество (+ его филиалы) в Вене, он очень популярен (приглашали даже в Америку). К. Юнг, А. Адлер, К. Абрахам, О. Ранк (из-за его догматизма потом с ним разрывает отношения).

Критика Фрейда, он эмигрирует в Англию (из-за фашистов), умер от рака челюсти. Фрейд искал пути лечения неврозов в воздействии на личность – внутренний мир очень сложен. Фрейд проводил опыты с гипнозом. Проводил опыты с гипнозом. Открыл мир бессознательного – поведением людей правят иррациональные психические силы. Сила, движущая душевной жизнью человека, является сексуальная побуждающая – либидо. Два основных начала управляют человеком: инстинкт жизни (эрос) и инстинкт смерти (тонатос).

Основа психоанализа – теория личности. Три слоя психики: сознательное, предсознательное и бессознательное. В них находятся основные структуры личности.

Ид (Оно) – бессознательное, врожденное. Энергетическая основа личности (секс и агрессивные побуждения), стремятся к своему удовлетворению, это изначальная система личности, сильнее всего у детей – «хочу».

Эго (Я)- врожденное, сознательное. Формируется в процессе освоения окружающей действительности, сцена борьбы между ид и суперэго – конфликтная структура.

Суперэго (Сверх- «Я») – сверхсознание, не врожденное, формируется. Механизм формирования идентификация в близкими взрослыми своего пола. Эдипов комплекс, комплекс Электры – «надо».

Между «ид» и «суперэго» нет равновесия.

Человек – состояние внутреннего конфликта. Он потенциальный невротик. Механизмы психологической защиты (смягчают конфликт между Ид и Суперэго. => Сублимация (наиболее эффективный), вытеснение (самый неэффективный), регрессия, рационализация, проекция.

Периодизация развития личности:

Либидо – объект (до года) – оральная стадия – нереализованные желания – инфантилизм во взрослой жизни.

Либидо – субъект (до начало полового созревания) – некий , другое не требуется - анальная стадия (до трех лет)

Фаллическая стадия – латентный период ( с 6 лет)

Либидо – объект - генитальная стадия – опять нужен партнер, половая жизнь

Позже Фрейд анализирует массовое сознание. «Психология масс и анализ человеческого «Я»)» - анализ толпы, Лебона и т.д. Религия – массовая иллюзия, «коллективный невроз навязчивости.

Основные выводы по Фрейду:

- психическое развитие – мотивационное, личностное,

- развитие – адаптация к среде (всегда противостоит человеку)

- движущие силы психического развития – врожденное и бессознательное.

- основные механизмы развития, черты личности закладываются в раннем детстве.

Карл Густав Юнг (1875 – 1961). Швейцарских психолог, последователь Фрейда (позже разногласия), основатель аналитической психологии. По Юнгу, не только низкое, го и высокое может быть бессознательным). Либидо – психическая энергия вообще. Юнг не принимает пансексуализм Фрейда. Люди различаются в восприятии действительности. Юнг выделяет психологические типы. Все восемь типов. Все – либо экстраверты, либо интроверты. + Мышление, чувство, интуиция, ощущения. Одна из функций доминирует у человека, их рассматривают в каждой из установок – экстраверт/ интроверт.

Главное открытие Юнга (изучал символы в мифах, сказках, религии, искусстве) – коллективное бессознательное.

Структура личности:

1. Коллективное бессознательное – память поколений.

2. Индивидуальное бессознательное

3. Сознание

Коллективное бессознательное – память поколений – это архетипы, то есть формы, организующие и направляющие психологический опыт индивида – «первичные образы» - в религии, мифологии. Основные архетипы:

Эго – центральная личность сознания – сознание собственной личности (связанная целостность)

Персона – та часть личности, которую мы показываем миру – роль-маска.

Тень – центральная личность бессознательного, то, что вытеснено из сознания.

Анима (у мужчин) и Анимус (у женщин) – представления о противоположном поле – важно влияние родителей (мать у мальчиков, отец у девочек).

Самость – центральный архетип всей личности, соединяет все части души – процесс индивидуализации – синтез сознательного и бессознательного – рост целостности личности. Развитие самости – типы личности (см. выше). Юнг также изучал комплексы человека – переживания.

Альфред Адлер (1870 – 1937). Создал индивидуальную психологию, бы в кружке Фрейда. Первый президент Венского психоаналитического общества. Порвал с Фрейдом, создал Ассоциацию индивидуальной психологии.

Адлер отрицал положения Фрейда и Юма о, что доминирует индивидуальные бессознательные инстинкты. Главное – чувство общности с людьми. Важны социальные факторы. Личность уникальна.

Фиктивный финализм – мотивы человеческого поведения – надежды на будущее (а не опыт прошлого), конечная цель может быть фикцией, идеалом.

Стиль жизни – связан с социальным интересом (чувство общности). Определяет содержание, направление стиля. Социальный интерес врожден, формируется в семье. Определяет систему представления о себе и мире. Стиль жизни – человек создает его сам (из наследственности и опыта).

Творческое «Я» - осмысление своего «Я», выстраивание индивидуального жизненного стиля. Формирование жизненных целей, стиля жизни – творчество. Личность уникальна, сама может управлять своей судьбой.

Чувство самоценности и стремление к превосходству – источник энергии для развития личности. Чтобы эти чувства развивались – механизм компенсации (неполная, полная, сверхкомпенсация (Рувельт), мнимая компенсация – уход в болезнь).

Развитое чувство общности (особенно в детстве) – все хорошо, неразвитое – неврозы. Неполная компенсация – комплекс неполноценности, мнимая компенсация – ребенок спекулирует на своих недостатках (эгоизм), сверхкомпенсация – чувство власти, господства.

Таким образом, главное качество личности – умение сотрудничать. С другой стороны, недостаток кооперации – невротизм.

Неофрейдизм.

Конец 1930-х гг. в формировании личности решающую роль играет среда. Изучение межличностных отношений – либо бессознательного вообще нет, либо оно играет лишь связующую роль между социальными и психическими структурами. Основные причины неврозов – воздействие среды на личность. => «Бегство от свободы», деструктивизм, конформизм. Поиск средства излечения от индивидуальных неврозов, от «больного общества». Представители: Карен Хорни, Эрих Фромм, Эрик Эриксон.

Карен Хорни (1885 – 1952). Работы «Культура и невроз», «Невротическая личность нашего времени», «Невроз и личностный рост», «Наши внутренние конфликты».

Была последовательницей Фрейда, разочаровывается в его ортодоксальном психоанализе. Основывает свою ассоциацию – «Американский институт психоанализа (с приходом к власти Гитлера, она уехала в США).

Доминирующее влияние общества, социального окружения на развитие личности человека. Человек может изменяться и развиваться в течение жизни. А значит, можно излечиться от невроза. Фрейд так не считал. В структуре личности главное – чувство коренной тревоги (бессознательное беспокойство). => чувство одиночества ребенка, враждебность мира, противоречие требования социума. Тревога делится на физиологическую и психологическую.

Хорни вводит понятие «образ я» - знание о себе, отношение к себе. Существует Я реальное и идеальное, а также Я в глазах других людей. Они должны совпадать, иначе – неврозы. Чтобы избавиться от неврозов, у человека – психологическая защита. Привести в соответствие мнение человека о себе и мнение о нем окружающих.

Три вида защиты (удовлетворение своих невротических потребностей):

1. Стремление к людям (уступчивый тип) – конформизм, но возникает потребность в одобрении, заботе другого, в престиже. Они нереалистичны и неощущаемые.

2. Стремление против людей (агрессивный тип) – невротичная потребность в эксплуатации, к власти, к покорности.

3. Стремление от людей (отстраненный тип) – игнорирование окружающих, неприступность, чрезмерное желание быть совершенным, узкие жизненные реалии – одиночество, изоляция.

Таким образом, невроз – разрушение человеческих отношений.

«Четыре великих невроза нашего времени»: невроз привязанности, невроз власти, невроз покорности, невроз изоляции.

Эрих Фромм (1900 – 1980). Начало фрейдомарксизма, он же неофрейдист. Один из классиков Франкфуртской школы. Сначала получил философское образование (Германия) – психоаналитическое направление (Мюнхен – Берлинский психоаналитический институт). Эмиграция в США.

Основные работы: «Бегство от свободы» (1941), «Человек как он есть» (1947), «Искусство любви» (1956), «А. Гитлер. Клинический случай некрофилии», «Иметь или быть», «Концепция человека у Маркса» и работы оп наследию религиозных концепций.

Фромм считается наиболее социально ориентированным из всех психоаналитиков. Социальное окружение – главный фактор развития личности. Среда – семья, ближащее окружение, общественное устройство. Фромм пытается объединить идеи Фрейда и Маркса. От Фрейда – доминирующая роль бессознательного в жизни человека. От Маркса – мысль о значении социальной формации для развития психики, идея о развитии отчуждения при капитализме, отчуждение людей друг от друга.

Две врожденные бессознательные потребности человека:

- в укоренении (стремление к обществу)

- в индивидуализации (стремление к изоляции)

Отсюда внутренних конфликт, эти две потребности нужно уравновесить. Индивидуализация развивается в ущерб укорененности, человек о ней тоскует – «бегство от свободы» - в обществе все друг другу чужие. Идентификация с политическими деятелями, который обещает надежность, стабильность. Пример: приход фашизма, тоталитаризм, социализм дает людям только стереотипы. Эти две потребности может примирить только любовь. Есть «свободы от» (человек не знает, что с дней делать - бежит). И «свобода для» (для ощущения своих намерений) – освобождение не от всех связей, а только от тех, которые могут мешать осуществить задуманное. Человек такой свободе радуется. Эта свобода рождается в любви. На западе, по Фрому, необходимо создать новое общество – «гуманистический идеализм» - любовь людей друг к другу.

Механизмы психологической защиты индивида => садизм, мазохизм, конформизм и деструктивизм (стремление разрушить то общество, которое не дает человеку возможности укорениться в нем).

Существуют два способа реализации своей внутренней природы: быть и иметь. Иметь – укорененность в обществе, внешнее, главное – придать себе вес в глазах других – догматизм, агрессивность, неуверенность (что отнимут у них их собственность) – всегда мало. Быть – внутренняя свобода и уверенность в себе, осознание своей самоценности, развитие индивидуальности – терпимость к другим, творчество.

Социологическая теория Фрома. Человеческие потребности – в человеческих связях, в самоутверждении, в привязанности, в системе ориентации и объекте поклонения.

Социальный характер – индивиды в каждом обществе имеют что-то общее в своих психических свойствах – типичные представители данного общества. Социальный характер – то, что присуще большинству членов одной и той же культуры в отличие от индивидуального характера. Он способствует стабилизации функционирующего общества (с его помощью индивид приспосабливается к требованиям общества). Пять типов: непродуктивный (воспринимающий, эксплуатирующий, накопительский, рыночный) и продуктивный тип. В основе – любовь, вера, ориентация на бытие.

Индустриальное общество, по Фрому, нездоровое. Люди – шизоиды и невротики. Там «логика» навыворот (самообман кажется правдой, ненормальность – нормой, болезнь – здоровьем). Цивилизация потерпела крах – нужен новый человек (ориентация на бытие).

Эрик Эриксон (1902 – 1994). Работа «Детство и общество». Вместе с Анной Фрейд – основатель эгопсихология. Главное – сознательная часть эго. Значение среды, культуры, социального окружения ребенка. Эриксон исследовал американских индейцев, отдельных личностей (пример, Гитлер), этносы, группы и т.д. («Психоисторический метод» ) – стремление объединить психологию индивида и общества.

Особая роль личностного начала в жизни. Психическая жизнь людей – зеркало исторических событий, их личности – реконструкция развития истории. Роль выдающихся личностей в истории.

Вклад Эриксона в изучение социализации человека. Развитие личности длится всю жизнь. Влияние общества в целом. процесс формирования идентичности (эго) – восемь стадий:

1. До 1 г. – чувство базового доверия /недоверия (влияние семьи)

2. 1-3 г. – чувство автономности/ зависимости от окружающих

3. 3-6 л. – чувство инициативы/ вины.

4. 6-14 лет – развивается трудолюбие/ чувство неполноценности, роль школы, учителей, одноклассников.

5. 14 – 20 лет - чувство ролевой инициативы / неопределенности (общение со сверстниками, выбор профессии, предназначения).

6. 20-35 лет. Развитие близких, интимным отношений с окружающими (особенно противоположный пол), если этого нет – чувство изоляции.

7. 35 – 60 лет. Очень важна. Стремление человека к постоянному развитию, творчеству/ покою, стабильности. Значение работы, воспитания детей. Стабильность – гибель для личности.

8. После 60 (65 г) – человек подводит итоги жизни – чувство удовлетворения, целостности, принятия сове жизни / отчаяния, жизнь прожил зря. Невротизация – потеря самоидентичности. Главное – сохранение идентичности, целостности личности.