29. Франкфуртская школа в социологии 20 века: м. Хоркхаймер, т. Адорно, г. Маркузе.

Итс. С. 69.

Борьба сциентистско - позитивистской (объективирующая тенденция в традиционной науке, результат капиталистического отчуждения) тенденцией в социологии Западной Германии – неомарксизм. Группа сотрудников Института социологических исследований во Франкфурт-на-Майне. В 30-е г. его возглавил М. Хоркхаймер. Влиятельной фигурой был Т. Адорно. Так образовалась Франкфуртская школа – критическая теория (антипозитивизм общества) – оппозиция социологическому американизму (эмпирические исследования и структурный функционализм). Критика социальной сферы, культуры мировоззрения, идеологии.

Три периода в истории Франкфуртской школы:

1. Европейский (М. Хоркхаймер – главный, 30-е г.- эмиграция ее ведущих теоретиков в США)

2. Американский (1939 – 1950, главный Хокрхаймер и Адорно)

3. Западногерманский (50-60 е гг. Адорно и Маркузе,в 60-х годах включился Хабермас)

60-70 г. школа распалась.

Култыгин.

Франкфуртская школа социальной критики. Основные представители: М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас, Э. Фромм. Со школой на разных этапах были связаны Ханна Арендт, В. Беньямин.

Критика марксизма (экономический детерминизм), критика СССР.

Критика позитивизма(один метод исследования, точные науки, социальные структуры. ФШ – увеличение роли действующих субъектов.

Критика сциентизма социологии и современного общества (капитализма и его культуры).

ФШ – объединение левых мыслителей, стиль радикального социолологического подхода, против узкой технологической рациональности (позитивизм и сциентизм). Цель – возврат к гуманитарным ценностям молодого Маркса, освобождение марксизма от обэкономичивания и сверхдетерминизма.

Рабочий класс исчез как революционна сила, им управляют с помощью массовой культуры. Возникли новые носители революционного потенциала обновления общества – молодежь, этнические меньшинства, страны третьего мира.

ФШ – неомарксизм – опора на марксизм и на психоанализ. Критика и западного капитализма, и коммунизма, социализма. Отрицание социологического позитивизма, нужен гуманизм. Освобождение человека от всех форм эксплуатации, акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях – «критическая теория общества».

Весной 1933 г. – Гитлер пришел к власти в Германии, сотрудники института эмигрировали (Нью-Йорк, Колумбийский университет, филиалы в Париже, Лондоне, Женеве). 50 е г. – Хоркхаймер и другие вернулись во Франкфурт.

Главный метод – «имманентная критика» (способы описания и оценки – Маркс, и Гегель) – изучение авторитаризма в культуре, идеологии, личностного развития – поиск противостоящих ему.

Макс Хоркхаймер (1895 – 1973). Основатель ФШ и первый директор Института (из членов ФШ). Около 30 лет занимал данный пост, с 1931 г. выходец из семьи успешного еврейского бизнесмена, с марксизмом его познакомил Фридрих Поллок.

В 1923 г. – Хоркхаймер, Поллок и Вайль основали институт социальных исследований, кним присоединились Лео Лёвентель, К.В,Витфогель.

Первый директор – К. Грюнберг, потом Хоркхаймер. Первые три года стал издаваться «Журнал социальных исследования», первый коллективный проект – отношение между властью и семьей в современной обществе.

Нацистский режим 1934-1939 г. - центр ФШ в Женеве, потом в Париже, (при высшей нормальной школе), потом в Нью-Йорке – Франкфурт-на-Майне (1944). Адорно – член института с 1938 г., особо значимое сотрудничество Хоркхаймер имел с ним.

В эмиграции Хоркхаймер разработал принципы критической школы.

Основные работы: «Диалектика просвещения» (вместе в Адорно), «Критическая теория (1937 г.), «Затмение разума» - роль пролетариата снижается - «администрируемые мир», искусство – «культурная индустрия», философия – позитивизм/идеализм. Разлагающая человечество диалектика просвещения =>пессимизм. Но и искусство, и наука, должны быть вне политики, так как сейчас она не способна привести общество к качественным изменениям.

«Диалектика просвещения» - главная работа ФШ, вопрос о «конце» культуры буржуазного просвещения. Сама возможность существования индивида в наш век – вопрос. Век сверхмощных государств и тотальной заорганизованности людей, век глобальных войн и концлагерей, век индустриального «производства сознания» и целенаправленно организуемых «массовых психозов» гибель индивидуальности. Символ – Освенцим (итог буржуазной культуры) – высшее предельное абсолютное воплощение всего отрицаемого Х. и А. в 20 веке. Глубокий пессимизм. Человечество – варварское состояние, тяга к фашизму – насилие, тоталитаризм, смерть индивида и его культуры. На основе это вывода необходимо пересмотреть все прошлое – философия истории (принцип буржуазности – эксплуатация - капитализм). Сначала человек един с природой, затем он откалывается от нее, человек овладевает природой, она отчуждается от него, и наступает ненависть человека к природе. Вся история – история сумасшествия разума (он отделяется от природы и противопоставляется ей – отношение господства). Подавление всего природного в человеке. Эксплуатация самого себя в помощью культуры. Человек жертвует своей естественностью.

Далее институт создает «Изучение предрассудков» - 5 томов. Центральная тема – авторитарная личность, написан под руководством Адорно. После поражения фашизма ФШ не стали оптимистами. Х. вместе в Поллоком и Адорно возвращается в Германию, продолжает (уже в Швейцарии) изучение тоталитарной угрозы индивидуальности, интерес к Шопенгауэру. Х. оказал сильное влияние на Адорно и Хабермаса.

Теодор Визенгрунд Адорно (1903 – 1969). Пианист, композитор, изучал технику музыкальной композиции, статья по музыке. Руководил проведением знаменитого эмпирического исследования «Авторитарная личность» (F-шкала - степень распространения авторитаризма в той или иной социальной среде). Адорно – соавтор «Диалектики просвещения», главный теоретик в области художественной культуры (особенно музыки) + проблемы эстетики.

Авторитаризм у Адорно – существование в стране единственной господствующей партии, отсутствие оппозиции, ограничение/подавление свобод в обществе - здесь авторитарная личность (социальный консерватизм, потребность в иерархии и уважении силы, стереотипный стиль мышления, стадная враждебность и агрессивность, недоверие друг к другу).

Адорно начинал в ФШ как теоретик музыки. Анализ музыки как буржуазного культурного явления. В ней есть скрытая социальная критика и утопические перспективы – например, у Шенберга, отсюда работа Адорно, посвященная ему – «Диалектический композитор».

Адорно критиковал феноменологию Гуссерля – наиболее продвинутая форма буржуазного идеализма. Необходимо заменить идеализм диалектическими, материалистическими принципами.

В США Адорно участвует в Принстонском проекте по анализу радио-музыки. Главный директор – Лазарсфельд. Адорно сотрудничал с Хоркхаймером – исследование пассивного подчинения власти. «Негативная диалектика» : Освенцим – кульминационная точка, «Бог умер», Бог – вся европейская культура с ее абсолютами и ценностями. Люди, привыкшие к самоподавлению, становятся послушным орудием подавления других (испытывают от этого бессознательное удовольствие). Отсюда конформизм (создание западного капитализма). Культура прогнила, она потерпела поражение. «Негативный Абсолют» - Освенцим. Нацисты уничтожили культуру, только приводили в исполнение приговор, уже вынесенные ей историей. После фашизма культура не стала лучше – средство манипуляции сознанием и поведением масс. Единый стиль культуры для всех – насилие стало привычным, оно уже не осуждается. Культура уже не производит сильного ощущения. Миру необходима структурная трансформация социальных отношений. Но по Адорно, это должно осуществляться насильственными методами. Таким образом, Адорно, отвергает индустрию культурного потребления и подчеркивает в искусстве функцию протеста, полного разрушения существующего порядка.

Основные работы: уже упомянутые + «Minima Moralia», «Философия новой музыки», «Негативная диалектика», «Эстетическая теория».

Герберт Маркузе (1898 – 1979). Был членом СДПГ (вышел). Потом учеба в Берлинском университете, во Франкфурте, пытался совместить экзистенциализм Хайдегера с марксизмом. С 1933 г. – вместе с ФШ, но после эмиграции (после войны) не вернулся в Германию, а остался в США. Маркузе оказал значительное влияние на политическую жизнь США. Его первая полномасштабная работа в США – «»Разум и революция: Гегель и подъем социальной теории» (значение Гегеля для диалектической мысли Маркса). Другая работа – «Эрос и цивилизация» (1955 г.) – реанимация учения Фрейда. В современном мире - … смерти – необходимо возращение к недифференцированному эротизму, книга «Советский марксизм» - разочарованность ортодоксальным марксизмом и его воплощением в СССР – отход сталинизма от обещаний социализма.

Но главная книга Маркузе – «Одномерный человек» - исследование идеологии развитого индустриального общества. 1964 г. феноменология ложного сознания в массовом обществе. Маркузе критиковал современные технологии, так как они свели на нет индивидуальную свободу, подавили индивидуальность. Одномерность – принятие технологической рациональности как ответ на политические проблемы. Близорукий и пустой гедонизм. Выводы этой работы стали использовать леворадикальные движения. Оправдание этноцентризма, даже терроризма. Маркузе это осудил.

По Маркузе, научно-технический прогресс – институт подавления культуры, сфера технического подавляет сферу духовного. Технология завела современное общество в тупик тоталитаризма. Средство установления власти одних людей на другими – подавление индивидуальности.

Одномерное общество – индивид теряет способность критиковать и оценивать общество и сове положением в нем. Нейтралитет, молчаливое согласие, удовлетворение своих витальных (главным образом секс) потребностей.

Эрих Фромм (1900 – 1960). Неофрейдизм. «Бегство от свободы»социальный характер присущ большинству членов одной и той же культуры. Непродуктивный тип социального характера - воспринимающий, эксплуатирующий, накопительный, рыночный. Продуктивный тип – любовь, вера, ориентация на бытие.

Современное общество – отчуждение. Цивилизации «манипулирования масс». Чтобы спасти общество необходимо перейти от установки «иметь» к установке «быть».

Распад ФШ. Конец 60-х г. смерть Адорно, Хоркхаймер отошел от дел и оставался теоретически. Обратились к самым разным направлениям ( в том числе Хабермас), упрек со стороны левых в нежелании применять теорию на практике.