2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер)

Родоначальником научной социологии принято считать О. Конта. Свое учение об обществе он назвал позитивизмом. Это учение было принято очень многими поколениями социологов и легло в основу академической социологии, ставшей наиболее популярной во всем мире.

Добреньков, Кравченко. Социология. Т. 1. Методология и история. с. 173.

Огюст Конт (1798 – 1857) дал название социологии. Руководствовался идеалами прогресса, политической и экономической свободы. Надеялся на то, что с помощью науки и просвещения можно решить все социальные проблемы. Необходимо создать такую же точную и объективную науку об обществе, каким является естествознание. Значит, социологию необходимо преподавать в школах и университетах, то есть просвещать людей. Социология – вершина в классификации наук. Преобразующая роль социологии в обществе, то есть роль религии. Она открывает универсальные законы функционирования и развития общества, неотделимые от законов природы.

Четыре метода: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический метод. Их нужно применять объективно, независимо от оценочных суждений. Общество выше индивида. Это все человечество, его часть, связанная консенсусом (всеобщим согласием). Семья – посредник между индивидом и обществом.

Две части учения: социальная статика – законы существования; социальная динамика – законы и этапы изменения общества.

Основной закон общественного прогресса – закон трех стадий. Соответствуют стадиям развития человеческого ума:

• Теологическая – фетишизм, политеизм, монотеизм. До 1300 г.

• Метафизическая – переходная стадия. 1300 – 1800. Реформация, Французская революция, критическая философия, которая привела к упадку авторитетов и анархии.

• Позитивная – распространение наук, рост из общественного значения, развитие промышленности, гармоничное развитие всех элементов социальной жизни.

По Конту, наука должна отказаться от нерелигиозных вопросов, которые нельзя не подтвердить, не опровергнуть, опираясь на факты. Главное – философские суждения, оторванные от жизни.

См. лекции Гофмана и Трошкиной.

История социологии. Под редакцией Добренькова.

Биография: родился во Франции в католической семье. В 16 лет поступил в Политехническую школу. Был революционно настроен, участвовал в движении неподчинения учеников. Через 2 года его исключили. 1817 г – сотрудничество с Сен-Симоном. Конт стал его секретарем. Через 7 лет произошел разрыв. Из-за авторства одной научной работы. Семейная жизнь Конта принесла много разочарований, разведен. В 1845 г встретил Колотильду де Во. Через год она умерла. Оставшиеся 11 лет жизни Конт посвятил ее памяти (создание новой религии). Был в клинике 1826 г., нервная депрессия из-за интеллектуальных перегрузок.

Главный труд Конта – «Курс положительной философии» (1829 – 1842), «система позитивной политики». Работал над произведением «Позитивный синтез». Хотел включить «Систему позитивной логики», «Систему позитивной морали», «»Система позитивной промышленности», но умер.

Конт изучал труды своих философских предшественников, особенно учения Декарта, так как он превозносил разум, а также Бэкона, Галилея, Дидро, Юма, Монтескье, Галля, Лейбница, Кондорсе. А также теории французских просветителей 18 века (торжество разума, борьба с религиозными традициями). Конт считал необходимым борьбу с метафизикой, теологией и умозрительностью. Влияние Кондорсе и Тюрго (идея эволюции). Теория общественного прогресса – использовал эти идее, хоть и критиковал Кондорсе за применение математического, а не исторического метода в исследовании социальных явлений. У Тюрго Конт взял принципы последовательности, постепенности, непрерывности и преемственности. Теория трех стадии развития человеческого разума была заимствована у Тюрго. Оказал влияние и Сен-Симон: исследовал историю человеческого разума, идеи прогресса, социальная статика и динамика. Конт все это заимствовал, но у Сен-Симона социальные отношения являются физиологическими, у Конта – нет.

Таким образом, наука об обществе в 18 веке – неудовлетворительное состояние, игнорирование метода наблюдения и абсолютизировали метод воображения, как следствие, метафизические поиски конечных причин.

Следовательно, необходимо окончательно лишить метафизического содержания конкретной науки. Таким образом, по Конту, мир является единым целым (в его основе единый принцип/ закон), метод наблюдения и данные естествознания.

Система взглядов О. Конта.

Позитивная философия, социология, политика.

Позитивизм – отказ от умозрительного, отвлеченного знания. Уничтожение метафизики, теологии. Опора на чувственный опыт, метод наблюдения. Установление отношений порядка и последовательности (закономерных отношении) между явлениями. Нельзя познать сущность – только явления. У Конта не философия, а положительная, позитивная философия. Философия (простая) имеет права существования в качестве самостоятельной науки, следовательно, должна быть сумма философий отдельных наук. Данные специальных наук необходимо согласовывать друг с другом, так появится «общая система человеческих понятий».

Конт создал классификацию наук, представляющую всю совокупность человеческого знания о мире в известной последовательности. В основе лежит однородность – всех явлений, подчинение их естественным законам мира и принципу от простого к сложному.

Математика – астрономия – физика – химия – биология – социология.

Сначала у Конта социология – это социальная физика (строгая, как наука о природе). Каждая последующая наука включает законы и методы предыдущей науки. Но есть свои особые законы, так как снижается абстрактность и увеличивается сложность изучения явлений.

Закон трех стадий (история человеческого познания), классификаций наук = единство научной системы положительной философии.

Теологическая – метафизическая – позитивная. От метода воображения (исследование конечных причин, абстрактных сущностей) к методу наблюдения (поиск естественных законов природы и общества).

Два метода исследования истории человеческого познания: логический (догматический, используется при изучении зрелой науки) и исторический (при изучении новой науки). Нельзя и не нужно искать причины явлений природы, и общества. Необходимо заменять всюду абсолютное относительным. Задачи науки – наблюдать явления действительности, устанавливать их взаимосвязь, открывать законы, которым эти явления подчиняются.

Метод наблюдения – необходима связь с теорией. Возможность научного предвидения, истинное знание - когда следствия явлений согласуются с предсказаниями.

Социология обладает чертами, присущими любой науке + специфические моменты. Природа неизменна, а общество развивается.

Социальная динамика: определяющее в развитие общества – развитие умственных способностей. Как, следствие, закон трех стадий:

1. Теологическая (фиктивная) – поиск и абсолютизация знания и первопричин. Творец.

2. Метафизическая (абстрактная). Творец превращается в разумного Деятеля. Интересны действия сущностей/ абстракций. Это переходная стадия, она не сильно отличается от теологической. Эти две стадии до определенного времени нужны. Следовательно, невозможен резкий переход от теологии к науке (нужна метафизическая стадия), то есть нужен постепенный переход.

3. Позитивная (положительная). Условия стабильного существования человеческого общества: язык, собственность, общие верования и правительство. Это основные институты прошлого, но в современном обществе необходимо одновременное существование двух властей: духовной и светской. В любой науке любому явлению может быть дана статическая (между двумя явлениями) и динамическая (предвидит одно на основании другого) оценка. Мысль о всеобщей взаимосвязи явлений.

Метод социологии: в науках об обществе от общего к частному, в науках о природе: наоборот. А также наблюдение, эксперимент (применение его ограничено), сравнение. Исторический метод - собственный метод науки об обществе, наблюдение и сравнение разных этапов человеческого общества. Следовательно, представить все эпохи как одну и ту же эволюцию человеческого разума.

Прогресс – постепенное, последовательное, постоянно усовершенствование существующего порядка. Конт ограничивает роль личностей в истории (должны следить, чтобы направление человеческой деятельности совпадало с самим движением цивилизации), он был против фатализма.

Позитивная политика – применение позитивной философии в деле усовершенствования общественного строя. Снижаются кризисы, главное - моральные нормы. Следовательно, главная проблема – усовершенствование нравов, убеждений, т.е. социальные чувства. Учение Конта о нравственности (пример: положение пролетариата плохое, но низкая зарплата является практической необходимостью, общество пока не может ничего лучшего). Труд для других – это благо, благодарность общества, что приводит к моральному превосходству пролетариев над другими слоями общества. Но власть должна быть в руках тех, кто руководит промышленностью – у капиталистов должна быть светская власть. Но нет места среднему классу (мелкие собственники). Общество будет состоять из богатых и бедных, первые должны заботиться о вторых. Богатые наследуют власть и собственность, им должно быть присуще чувство альтруизма.

Духовная власть должна принадлежать философам позитивистам. Вопросы нравственности, воспитания и получения специального позитивного образования. В идеальном обществе разделение труда такого, что каждый занимается делом в соответствии со своими возможностями и способностями. Рабочие должны оставить политическую власть и присоединиться к духовной, но надо дать им на это время («переходный период»), когда они откажутся от доступа к политической власти, а промышленники займут свое место.

Критика О. Конта6 его социальный идеал – утопия. Создал ограниченную, неизменную и сухую схему позитивизма. Но его учение сыграло во всемирном процессе познания историческую роль.

Эволюционизм Г. Спенсера (1820 – 1903).

Он больше повлиял на социологическую науку, чем Конт.

Биография: родился в Англии,

Никуда поступать не стал (недоверие к академическому образованию), но интересовался политической и социальной проблематикой. Статьи об ограничении полномочий правительства и против государственного вмешательства в экономику.

1851 г. – его труд Социальная статика» - заложены основы теории справедливости, окончательно выражены в «Основаниях этики», которые завершили его «Систему синтетической философии». (1879 – 1893). Спенсер познакомился с сочинениями О. Конта, которые произвели на него удручающее впечатление, так как он обнаружил очень много сходства с собственными идеями. Был замкнутым и одиноким.

1855 г – «основания психологии»

1862 – «Основные начала»

1864 г , 1866 г. – «Основания биологии»

1971 г – «Описательная социология» (8 томов до 1880 г).

1873 г – «Изучение социологии»

1877 – 1896 – «Основания социологии».

Социологическая концепция Спенсера разрабатывалась им в рамках «синтетической философии», стержнем которой была теория универсальной эволюции.

Синтетическая философия изложена в работе «Основные начала».

Мир постоянно меняется, а значит, эволюция материи - непрерывный и постоянный процесс, скрепленный единой причинно-следственной связью. Тенденция к усложнению строения, появляются новые связи, которые бы поддерживали новые состояния в равновесии. А значит, усложняется внутренняя организация материи. Отсюда дифференциация и интеграция.

Три этапа эволюции материальных форм:

• Неорганическая

• Органическая

• Сверхорганическая (надорганическая) - человеческое общество.

Плавный переход, цепь причинно-следственных связей. Последнюю область должна изучать новая наука – социология, так как в мире господствует естественная причинность, то социология должна быть естественной наукой.

Работа «Изучение социологии». Что такое социология, что она должна изучать. Следовательно, ее предмет, цели и задачи. Социальные явления упорядочены, в социальной жизни действует естественная причинность. Поэтому существует необходимость обобщения, а, следовательно ,необходимость науки об обществе (она создает не обыденное знание, а более прочную и надежную основу для предвидения последствий предпринимаемых действий + проведение более разумной и обоснованной политики.

Предмет социологии – процессы и продукты человеческого взаимодействия. Основные единицы изучения – «социальный агрегат» (общество) и «социальный институт». Их нужно изучать в двух аспектах: эволюция и их внутренняя структура, то есть физиологический и морфологический (диахронический и синхронический).

Социальные системы подчиняются естественным законам, их выявление – главная задача социологии. Три класса естественных законов:

1. Законы всеобщие

2. Общие для групп (общества, сходные по типу, находящиеся на одной ступени развития)

3. Частные (конкретное общество)

Социология должна изучать рост, развитие, строение и функционирование общества. Спенсер заложил основы структурной социологии.

Затруднения социологии:

1. Объективные (невозможность наблюдения большинства факторов, так как они разбросаны в пространстве и времени, обращение к этнографическому и историческому материалу, как следствие – субъективизм тех, кто его собирал).

2. Интеллектуальные субъективные (невольное привнесение в социологию привычек и моделей мышления из других наук и из обыденного познания)

3. Субъективные со стороны чувства (группа принадлежности исследователя, влияние на восприятие социальных фактов и эмоциональное отношение к ним, беспристрастность, нужно уничтожить искажение суждений, так как существует множество предрассудков и предубеждение в силу воспитания, патриотической точки зрения, сословные, политические взгляды, догматические воззрения).

Таким образом, социология должна отказаться от претензий на окончательные истины.

Правила социологического метода:

Все изучаемые социальные явления – закономерные продукты эволюционного развития, причинно обусловленные множеством факторов. Необходимо рассматривать те факты, которые являются частью нашей жизни. Они привычны, естественны, необходимы. Как следствия, преодолевать затруднения социологии, необходимо научиться видеть социальные факты глазами других. Анализ исторического происхождения фактов. Социология должна реконструировать «естественную историю» обществ и общественных институтов. Основной метод – сравнительный, он занимает центральное место. Необходима типологизация обществ, атак же систематизация материала (таблицы, пример, военное и промышленное общество).

Спенсеровскую социологию определяют как эволюционистскую. Им были заложены основные закономерности развития социальных систем (в работе «Основания социологии»). Общества возникают на базе взаимодействия биологических механизмов. Индивиды объединяются, воздействуют на среду и друг на друга, что приводит к изменениям и к ответным действиям, направленным на сохранение равновесия. Как следствие, меняется общество – меняются окружающие условия и наоборот.

Факторы общественных явлений:

1. Первичные:

   • Внешние (неорганические и органические условия природной среды – климат, почва, флора, фауна)

   • Внутренние (свойства индивидов – их физические способности, умственные, эмоциональные силы, темперамент)

2. Вторичные (производственные) – результат самого общественного развития:

   • Прогрессивные изменения среды, вызываемые деятельностью общества;

   • Рост объема общества, что приводит и к росту его плотности (усложняется стратификация, разделение труда, коммуникация и т.д.)

   • Взаимное влияние общества и индивидов друг на друга

   • Надорганическая среда (состояние соседних обществ и характер взаимодействия с ними)

   • Искусственные (надорганические) продукты - техника, язык, обычаи, одежда, музыка и т.д.

Социальное явление в конкретном обществе – это сумма этих факторов, значит, важно изучать контекст. Но есть и общие тенденции:

1. В ходе эволюции меняется роль внешних факторов - с развитием общества становится независимой от них;

2. С ходом развития снижается значение факторов борьбы за существование

3. Чем выше уровень общественного развития, тем выше значение вторичных факторов (особенно надорганической среды).

Закономерности развития общества

1. Обществам свойственна внутренняя тенденция к росту. Кочевые орды превращаются в крупные общества, происходит уплотнение и увеличение контактов.

2. Увеличивает сложность строения (тем крупнее общество) – прогрессивная структурная дифференциация частей.

3. Дифференциация структуры приводит к дифференциации и специализации функций. Особенно это выражается в их территориальном распределении. Пример: промышленность в разных округах и округах.

4. Постепенное изменение в преобладающей форме интеграции: на смену механическому соединению частей приходит все более возрастающая их взаимозависимость. Общество = организации. Чем сложнее общественный организм, тем он уязвимей.

5. Общественное развитие несет кумулятивный характер. Каждое новое развитие не проходит через все предварительной стадии, а отталкивается от той общей ступени развития, которая на данный момент достигнута.

Эти тенденции характерны и для отдельных подсистем и институтов.

Общество является организмом = биологический организм. Спенсер проводит органическую аналогию, т.е. выявляет сходства.

1. Явление роста (увеличение массы и уплотнения)

2. Увеличение сложности строения приводит к структурной дифференциации

3. Дифференциация функций

4. Взаимозависимость между подсистемами

5. Прекращение жизни не вызывает немедленной смерти частей (они могут жить после смерти целого какое-то время)

Но эти сходства - общие характеристики «живых систем».общество для Спенсера – надорганическое, а не органическое единство. На ранних этапах общество близко к неорганической, а потом уже к органической формам.

Отличие общества от организма:

1. Организм – конкретное целое, общество – дискретное. Самостоятельные индивиды, связь между ними не физическая, а через язык, знаки и т.д. смерть общества не означает смерть ее частей, в отличие от биологического организма.

2. В обществе функция чувствования и мышления рассеяны по всему агрегату, а организме – локализована.

3. В организме части существуют не благо целого, а общество существует для блага своих членов.

Аналогия общества с организмом как метафора. Существуют три подсистемы общества: «система органов»:

• Регулятивная система (обособляется первой) – государство, власть, управление. Два класса: господствующие и подчиненные.

• Система органов питания (обособляется второй) – производство, экономика, разделение труда и территориальное обособление отраслей промышленности.

• Распределительная система (обособляется последней) – торговля, пути сообщения, средства коммуникации.

После дифференциации начинается рост взаимозависимости.

Анализ социальных институтов. Шесть групп: домашние = семейные, обрядовые – церемониальные, политические, экклезиастические = церковные, профессиональные, промышленные

Дифференциация общества. Сначала происходит выделение политических институтов, потом отделение религиозных функций от политических. Со временем из церковных функций выделяется кодекс моральных правил. Обособление экономической власти от политической. Рост разделения труда, что приведет к дифференциации институтов.

Так происходит процесс от неоднородной, несвязанной однородности к определенной связанной однородности.

Два типа общества:

• Военный (хищнический) – ориентация на борьбу и нападение, главное – регулятивная система; абсолютизм, сословная иерархия, дисциплина, большая роль церемониалов. Принцип кооперации – требование единицы – ничто, требование – агрегата – все.

• Промышленный (промышленный) – добровольная кооперация. Рост производительной деятельности, договорных отношений, свободный обмен. Рост свободы индивида, ограничение власти правительства, объединение граждан в добровольные союзы. Является идеалом.

Происходит эволюция от военного общества к промышленному, но возможны рецидивы – отбрасывание назад.

Аналогия Спенсера между обществом и организмом - возникает «органическая школа» в социологии (иногда понимали все буквально). Школа одного фактора, но Спенсер не был социал - дарвинистом (понятия «отбор», «борьба за существование», «выживание наиболее приспособленных» Спенсер ввел на 10 лет раньше Дарвина). А также зрелое общество, следовательно, борьба между обществами 9 и индивидами) + групповой отбор. Кроме того, проигнорировали структурный анализ Спенсера, его версию системной теории. Он ввел ее до Парсонса.