16. Неопозитивизм в русской социологии начала 20 века: п.А. Сорокин, к.М. Тахтаров, а.С. Звоницкая.

Лекции.

Подвергались критической оценке антинатуралистические направления (неокантианство), позитивизм пытается по-новому определить предмет и метод социологии. Отказ от некоторых догматических издержек контовско-спенсеровской традиции. Третий этап русской социологии – неопозитивизм (термин первым употребил де Роберти). В центре внимании социальные связи, социальное поведение людей. Необходимо объективное изучение внешних аспектов поведение. Теоретическую базу искали в биопсихологизме (Вагнер), социальной рефлексологии (Бехтерев и др.) – термин рефлексология, который предложил Кареев, стал в России заменой термина «бихиоверизма». + в американском бихевиоризме (Уотсон и др.).

Отрицали интроспекцию (Г. Зеленый – «естественнонаучная социология») – предельная объективность, исключить из научного исследования ценностные суждения и понятия (добро, мораль, справедливость). Изучение наблюдаемого объективного поведения, которое осуществляется по схеме «стимул – реакция» (условия – содержания поведения). Центральная тема анализа – социальное взаимодействие (атом поведения), переключение внимания на статику взамен динамики +важность экспериментальных и количественных процедур (метод измерения). Центрально положение бихевиоризма (родоначальник Торндайк, термин ввел Уотсон)– человеческое поведение основано на механизмах условного и безусловного рефлекторного типа». Различие между поведением животного и человека признавалось лишь в степени.

Неопозитивисты шли за американской традицией. Это новое прочтение позитивизма через социальный бихевиоризм.

Первое место среди русских социологов – бихевиористов занимал П.А. Сорокин. См. вопрос 17.

Основные идеи: социология должна строиться по типу естественных наук, это объективная наука, опытная, точная, он был против теорий одного фактора. Необходим системный подход. Центральная категория – «социальное взаимодействие». Три элемента взаимодействия: индивид (минимум два), акты и проводники действий. «Преступление и кара, подвиг и награда» - символизация взаимодействия + нужна система контроля, стандартизированные формы социального поведения. Теория социального поведения (посвящен первый том «Системы социологии – 1920). Социальное поведение определяет система потребностей, их 8 базовых. Сорокин дает классификацию социального поведения (три вида).

Агнесса Соломоновна Звоницкая (1897-1942).

«Краеугольный камень всякой теоретической социологии – социальная связь» - меду индивидами в процессе общения возникает специфические отношения в виде общности сознания и деятельности. Это общение – передача содержания одного сознания другому сознанию – подражание (имеет естественные предпосылки в виде биологического подражания) – развивается в высший тип общения и подражания – самосознание.

Нельзя понять формирование личности в отрыве от социальной группы. Нельзя противопоставлять личность и общество. В развитии индивида (рост сознания) и общества существует аналогия. Звоницкая выделяет три существенных моменты в развитии личности:

Мы настолько социальны, что ожидаем для каждого акты мысли его публичного признания от окружающих, а принятых нами норма поведения всегда ожидаем от всех других. Рост личности – она постоянно воспринимает от общества «социальное наследство», перерабатывает его по-своему и обратно эективирует на других людей. Термин «эективация» заимствован у Болдуина. Соц и совместное согласованная деятельность = социальные отношения. Прочные и длительные социальные отношения возможны при взаимном подражании (сходное самопознание)

Структура общества: эективации создают формы социального общения. Если эективация связывает с одним главным моментом и носит односторонний характер – она оформляется в широкие «социальные круги» - экономические, политические, религиозные и т.д. многомерная эективация уменьшает состав – мелкие социальные группы (секты, профсоюзы и т.д.) – однородны, сплочены, социальная связь тесная и адекватная. Эективация уверенная (социальная структура прочная), когда наши ожидания оправданы.

Разрывы социальных связей – социальные конфликты (носитель неподтвержденных ожиданий – личность) и кризисы (носитель неподтвержденных ожиданий – группа).

Консенсус – взаимная эективация чувства симпатии (раскаяние, покаяние). Осознание общности, любовь к ближнему – восстановление прерванной социальной связи.

Константин Михайлович Тахтарев (1871 – 1925)

Сначала влияние генетической социологии Ковалевского. Преподавал в психоневрологическом институте, был заместителем председателя (Лаппо-Данилевского) в Русском социологическом обществе имени Ковалевского, читал курсы по социологии в Петроградском университете.

Работы «Первобытное общество. Этносоциологическое исследование», «Очерки по истории первобытной культуры», «Наука об общественной жизни, ее явлениях, их соотношениях и закономерности. Опыт изучения общественной жизни и построения социологии». Тахтарев защищал метод «численного измерения»» в социологии. С 1910 по 1916 г. занимается историей социологии – выделял 6 школ (позитивизм Конта, социал-дарвинизм, органицизм, исторический экономизм (Маркс), психологическое направление). Шестая школа – статистико-социологическая (Ле Пле, Кетле) – больше внимания и описание. Социологии нужен метод эксперимента (но у статистики – служебная роль). Социология – наука о «естественно сложившемся и органически развивающемся сожитии людей, необходимых участников всевозможных видов общения».

«Сожитие» и «общение» - общество – самодостаточное (самая важная характеристика) сожитие людей, находящихся во всевозможных формах общения друг с другом с целью всестороннего обеспечения жизни и сознающих свое единство.

Дифференциация общества (общение может и разъединять + биопсихическое неравенство людей). Ей противостоит общественная солидарность. Социальную структур общества составляют многочисленные социальные группы и институты.

Общение – закономерность общественной жизни.

Главный метод социологии – функциональный («соотносительный) (+ математические методы сбора и обработки) – отмирание эмпирических законов.

В основе общества – общественной разделение труда и образ жизни. Пять типов обществ.

Агапов.

Звонницкая Агнеса Соломоновна (1897 – 1942).

Первая женщина-социолог в России. Родилась в Киеве, училась в Германии. «Опыт теоретической социологии» - задумывалась как четырехтомный, но в свет вышел только один, работа, которую она написала в 17 лет – 1914 г. Она рассматривала стык между социологией и социальной психологией, открывает социологию личности. На Звонницкую повлияли Тард, Болдуин (ввел термин социальная связь и социально ожидание), Бехтерев (долго сотрудничала). Преподавала в Петроградском университете, предложила курс социологии с рефлексологической точки зрения. Звонницкая – неопозитивист, социальный бихевиорист. В основе социальных взглядов Звонницкой лежит ряд постулатов:

1. общество создается только общением между индивидами (сначала социальная группа, и потом общество)

2. общение носит закономерный характер и эволюционирует (меняется)

3. личность и социокультурная среда находится в неразрывном единстве

4. в основе общества лежит не просто общение, а социальная связь – эективация. => Это состояние самосознания личности и деятельности. Социальная связь – единство самосознания личности и социальной действительности (общения) этой личности.

Типология социальных связей.

• Подражание

• Обычаи

• Традиции

Преступления, конфликт, социальный кризис – разрыв социальных связей. Альтруизм, солидарность, симпатия – способы восстановления социальных связей.

Центральное понятие социологии Звонницкой – социальная связь, это основной предмет социологии. В процессе общения между людьми возникают специфические социальные связи и отношения, которые выступают в виде общности сознания и деятельности. Через общение возникает некая общность сознания человека, передается содержание сознания от одного человека к другому. Возникают социальные связи, которые создают некую общность, сначала социальные группы. Общество начинается с общения. Социальные группы в общество объединяют общие социальные связи.

Значение общения: в его процессе развивается и формируется личность. Развитие личности, с точки зрения Звонницкой, включает три момента (этапа)

1. Проективный момент – приобретение личностью сведений об окружающей среде, прежде всего, социально-психологической. + знания о других.

2. Субъективны момент – самосознание, выступающие в форме обобщения и типологизации полученных сведений (синтез предыдущих знаний – самосознание противопоставлено внешнему миру). Человек осознает и делает обобщение о том, что его окружает, структурирует, типологизирует группу.

3. Эективный момент – система социальных ожиданий, означающая предположение о наличии сходных обобщений у других личностей и согласование совместной деятельности. Эти моменты формируют личность как категорию социальную. Выделяем тех людей, у которых есть общие с ним моменты, общие воззрения, реакции, оценки, возможна совместная деятельность.

Первый и третий момент – два полюса самосознания, между которыми происходит движение Я.

Эективация = ожидание – не только социальная связь, это ожидание, составляет основу общения и природу социального, с точки зрения Звонницкой. Наиболее распространенная форма эективации – подражание. Когда эективация подтверждается, общество развивается в рамках определенной нормативности. Стоит только не подвергнуться ожиданием, получается конфликт между личностью и обществом. Если ожидания не подтверждаются со стороны социальной группы, то наступает социальный кризис (охватывает уже культуру), возникает недоверие к нормам социальной жизни. Кризис завершается социальной бурей, распадом общества, но все равно идут процессы выздоровления и восстановления социальной системы (после распада). Пример: Россия 90-х, система сама по себе способна выздороветь и способна восстановиться. У Звонницкой общество уже некая социальная система. Восстановление социальных связей – солидарность, альтруизм во время пограничных крайних состояний. Самое большое расстройство социальной системы – война.

Константин Михайлович Тахтарев (1971 – 1925).

Его работа: «Наука об общественной жизни» (1919). Закончил военно-медицинскую академию, увлекся социологией (знаком с де Роберти, Ковалевским). Социология – наука, которая изучает общественную жизнь, ее явления и закономерности. Основные явления социальной жизни – сожитие и общение. Сожитие – содержание общественной жизни. Форма общественной жизни – общение.

Тахтарев уделяет внимание общественному сотрудничеству на основе общественного разделения труда. человеческое общество начинается с общественного разделения труда, в его основе – сотрудничество, но возникает и дифференцирует.

Тахтарев – один из первых заговорил о социальной структуре общества на основе социального разделения групп. Задача социологи - исследовать социальное расслоение, деление общества на социальные группы, сословия. Эту часть его социологии называют социально- групповое учение Тахтарева. Он в этой работе заложил многие идеи на тему социальной стратификации. Тахтарев делил социологи на две части:

1. Генетическая (эволюционная)

2. Сравнительная (статистика)

Общественные явления должны численно измеряться, должен быть статистико – социологический метод: социолог должен уметь выразить общественное явление точным языком чисел.

Тахтарев вводит понятие «образ жизни» - удовлетворение человеческих потребностей с помощью определенных способов и средств существования. Он выступает как фундамент, основное понятие, так как на основе образа жизни Тахтарев выделяет определенные ступени, типы человеческого общества:

• Примитивное общество – в основе лежит охотничий образ жизни

• Родовое общество – в основе лежит кочевой образ жизни

• Общество, связанное с переходом к оседлому образу жизни на основе сельской общины

• Феодальное общество, опирающееся на натуральное хозяйство и соответствующий ему образ жизни

• Общество, формирующееся на основе городского образа жизни

Образ жизни – критерий типологии обществ. На тип общества, его характеристику влияют очень многие вещи: хозяйственная деятельность, разделение труда, брачно-семейная жизнь и ее формы, социальная дифференциация, разновидность поселения, организация власти.