15. Неокантианская школа в русской социологии: б.А, Кистяковский, п.И. Новгородцев, л.И. Петражицкий.

Неокантианство – философское направление, сложившееся в 60-70 гг. 19 века в Германии. Пытались осмыслить основные проблемы философии на основе обновленной интерпретации учении И. Канта (лозунг «Назад к Канту» был сформулирован Отто Либманном).

Две основные школы:

1. Марбургская (Герман Коген, Пауль Наторп и Эрнст Кассирер) - изучали процесс социально-гуманитарного познания (гносеология), философия должна отбросить все чувства и ориентироваться лишь на мышление. Познание – логический процесс (образец науки – материматика и физика)

2. Баденская (Фрейбургская, юго-западная) – Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт – вопрос о соотношении исторических (науки о духе)и естественных (науки о природе) наук. Две разные методологии, два типа мышления: у естествознания (номотетический подход (законополагающий) – Виндельбанд, генерализующий (обобщающий – Риккерт) и истории (идеографический (описывает особенное) – Виндельбанд, индивидуализирующий – Риккерт). Естествознание имеет дело с понятиями, история - с деятельностью (в этом ее преимущество).

Принцип соотнесения с ценностью – в познании главное – нормы, категории должного.

Неокантианство (идеалистично, субъективно_ появляется в ответ на кризис позитивизма, натурализма и т.д.)

Россия: неокантианство появляется в конце 19 века – протест против изучения общества с помощью естественнонаучных методов, против сближения социологии и естествознания – идея специфичности гуманитарных наук о духе, о должном, имеет дело с реальностью особого рода – с культурой (сфера ценностей). Главное – понимание субъективного смысла социальных процессов, сочетание детерминизма и телеологии. Многие русские неокантианцы прошли через влияние марксизма (критиковали его), объединились вокруг идеи баденской школы.

Три группы:

1. Социальная гносеология (А.С. Лаппо-Данилевский (1863 – 1919), Б.А. Кистяковский);

2. Субъективно-нормативная концепция (философский иррационализм – П.И. Новгородцев, Вениамин Михайлович Хвостов);

3. Психологически - эмоциональный вариант неокантианства (Л.И.Петражицкий).

Богдан Александрович Кистяковский (1868-1920) – изучал философию и общественные науки попеременно в Киевском, Харьковском и других университетах. Вел активную политическую деятельность (исключали из университетов, аресты). Уделял большое внимание украинском вопросу, увлекался марксизмом (потом перешел к идеализму), учился в Берлинском и Страсбургском университетах. Слушал лекции Виндельбанда, Зиммеля, сотрудничал с Вебером). Рецензировал журнал «Юридический вестник», участвовал в создании Украинской академии наук.

Основные работы: «Общество и личность» (1899), «В защиту права» (Интеллигенция и правосознание - 1909). «Социальные науки право. Очерки по методологии социальной науки и общей теории права» (1916).

Голосенко, Козловский.

Предмет социологии: общество – совокупность индивидов, связанных между собой психологическим взаимодействием. Социология должна исследовать те явления, которые возникают лишь в результате этого взаимодействия. Формируется «коллективный дух» (общность чувств, желаний, побуждений и мыслей). Социология призвана изучать закономерности долженствования социальных явлений (главное понятие – норма). То, что создает каркас общества, определяет направление изменения всей общественной жизни. В социуме – противоречивый дуализм (одна часть явлений подчинена закону причинности, другая – закону цели – телеологии, без цели общество невозможно. Сюда относится нормативная часть общества (высший тип социальной связи).

Методологические проблемы социальных наук: позитивистская социология в кризисе:

1. У социальной реальности особая специфика, позитивизм ее игнорирует (главное – человек, мир должного, он – творец культуры).

2. Перенос терминов и понятий из естествознания – тривиальность из обыденного сознания

3. Прагматизм (теряет научная ценность знания)

Основные социальные институты: право и государство. Право необходимо изучать как социальное явление (которое живет в народе, а не установлено в параграфах кодексов). Четыре аспекта права: социальный, психологический, государственно-организационные, нормативный (главное – цели права – свобода, справедливости). В основе права – мир должного, который формирует ценности людей.

Государство: его суть - в духовной природе. Важна идея власти - ее легитимности. Необходимо правовое государство (власть в нем ограничена народным представительством).

Статья «В защиту права…» в России правовой нигилизм, неуважение права (особенно в рядах интеллигенции), правовая неграмотность, отсутствует правовой порядок в повседневной жизни (право – лишь формальность). Это надо менять.

Павел Иванович Новгородцев (1866 – 1924) – был профессором Московского университета, основателем и деканом русского юридического факультета в Праге.

Основные работы: «Введение в философию права. Кризис современного естествознания» (1909), «Об общественном идеале» (1917).

Критика позитивизма:

Социальная наука не может дать объективный анализ социальных явлений. Она должна систематизировать абстрактные гносеологические типологии, построение нашей мысли. Позитивизм рассматривает культурные явления (мораль, нравы право и т.д.), как общественные и исторические. Лишает их автономности.

Специфика социальных явлений: в наличии «первоначальных задатков» всеобщего долженствования, в нормах (отличие от животных), это основа нравственной структуры личности (главный творец общества и культуры). Критика Дюркгейма: социальные факты – не вещи, а ценности (реализация идеальных целей). Нравственность – не только историческое и общественное явление, но и внутреннее психическое переживание, закон личной жизни (абсолютная ценность). Социология нуждается в концепции «естественного права» (ее надо возродить) с признанием самостоятельного значения за нравственным началом и его нормативным изучением. В социологии необходимо вычленить (дополнить ее) сферы нормативной регуляции (морально- правовой). Нормы – не только факты социальной жизни, но и внутренняя ценность, и принцип личности. Необходимо использовать теоретическое осмысление «естественности» норм – ценности в философии права. Нравственно-правовые императивы – посредники в отношении «среда – личность».

Все социальные явления получают свой смысл, реальность, ценность только как индивидуальные переживания личности. Общество – сознание отдельных лиц. Культурные системы получают реальность только как индивидуальные переживания исторических субъектов. Историческая действительность – несовершенна. Существует противоречие между абсолютным идеалом и реальными социальными условиями эпохи. Совершенное социальное устройство – идеал, а социальные теории реорганизации общества – утопии. Осознание этого – кризис правосознания и социальных наук (идеальное состояние государства и права находится в конфликте с его реальным воплощением – вера в идеал падает, необходимо нравственное совершенствование и религиозная вера – солидарность в обществе).

Лев Иосифович Петражицкий (1867 – 1931).

Лекции, Чагин.

Особе место в русском неокантианстве.

1. Последовательный упор на психологизацию норм и всего социального целого

2. Близость к позитивизму

Учился в Киевском, Берлинском университетах, преподавал право в Петербургском университете, был один из руководителей кадетской партии, депутат первой Государственной Думы. После Октябрьской революции эмигрировал в Польшу. Возглавлял кафедру социологию Варшавского университета.

Основные работы: «Очерки философии права» (1900), «Введение в изучение права и нравственности» (1905), «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» (1909-1910).

Социология – наука о человеческом участи в процессах социальной жизни. Это особого рода психическая деятельность индивидуального характера.

Две проблемы:

1. Методологическая критика образования общих гуманитарных понятий. Все основные социологические понятия метафоричны, многозначны, образованы ненаучного, источники понятий – обыденное сознание и жаргоны. Вывод: построение таких понятий, которые будут являются элементами в системе знания с четко очерченной спецификой объектов. Необходимо систематизировать обобщения, создавать семантическое единство между исходными понятиями. Выделял «хромые теории» - редукционизм, «прыгающие теории» (распространяют выводы далеко за границы класса объектов, в отношение которого они правильны).

2. Перестройка существующих психологических теорий. Центральное понятие социологии – социальное поведение и его мотивы (импульсы, эмоции). Предмет социологии – понимание социального действия. Главный метод – интроспекция. Необходима новая эмоциональная психология (теория мотивов поведения). Традиционная психология рассматривает разум, чувства и волю, но мотивы человеческого поведения – эмоции. Социологию интересуют групповое поведение, народная психика, => посредник между народной психикой и конкретным поведением – социальные нормы «(нормы – законы»). Любая социальная система – преходящая ступень социального поведения и воспитания – по мере выполнения своих функций она заменяется новой. Прогресс – рост разумности норм и учреждений, рост гуманности средств реализации норм и ускорения социального действия. Цель практической социальной науки = сознательно вести человеческого в направлении к общему благу.

Лекции Агапова. Социология русского неокантианства.

Неокантианство – философское направление, сложившееся в 70-80-е г. в Германии. Основные представители – Виндельбандт, Риккерт. Это философское направление занималось теорией познания (гносеологией), главным образом, интересовалось социально-гуманитарным познанием. Основная работа – работа Риккерта «Науки о природе и науки о духе» - возможно ли 100% познание в социально-гуманитарных науках. Существуют науки о природе и науки о духе – гуманитарные. У них разные методологии, так как субъект социального познания одновременно является и частью социального объекта. Соответственно, ценности, нормы данного общества играют важное значение в процессе социального познания. Один из базовых научных принципов неокантианства – «соотнесение с ценностью». Мы должны учитывать определенные ценности исследователя. Исследовать не может быть отделен от предубеждений, норм, ценностей и т.д. Неокантианская философия – это идеалистичная философия, это идеализм. Основной лозунг неокантианства – «Назад к Канту». По канту, есть понятие «трансцендентность» - абсолютное сознание. Неокантианство возникает именно в конце 19 века, так как позитивистская социология переживает в это время кризис, теории одного фактора больше не устраивают ученых. Характеристики неокантианства:

• Антиэволюционно

• Всегда субъективно

• Свойственен нормативизм.Выдвигается понятие нормы – устоявшегося понятия. Вопрос: что есть норма?

• Всегда критиковало натурализм, эволюционизм и различного рода детерминизмы. Гибче подходило к изучению человеческого общества.

Их сложно считать классическими социологами, они скорее социальные философы.

Лаппо – Данилевский (1863 – 1919). Основные работы: «основные принципы обществоведения», «Историческая методология», «Систематика социальных явлений разных порядков», «Методология истории» - главная работа.

Основные идеи: социология – классическая наука, наука о духе. Социология – особая абстрактная, обобщающая наука, построение которой не может опираться на понятие механики, физики, энергетики. Социология не может оперировать понятиями из естественных наук. В своих работах Лаппо-Данилевский активно критикует позитивизм и О. Конта («Основные принципы социологической доктрины О.Конта). это первая достойная критика О. Конта. Лаппо-Данилевский говорит о гносеологической шаткости построений Конта: с одной стороны, Конт говорит о материализме, а с другой стороны – она частично стоит на позициях идеалистической философии. => Выдвигает идею социального прогресса, где пытается обозначить идеальные цели исторического существования. По Лаппо-Данилевскому, Конт недостаточно четко поработал над своим понятийно-категориальным аппаратом. У Конта встречаются понятия среда, консенсус, социальное взаимодействие, которые имеют у него двусмысленное определение. В концепции не должно быть противоречий, должна быть согласованность. Понятия должны трактоваться однозначно.

Позитивизм, с точки зрения Лаппо-Данилевского, - нелогичное, ненаучное направление. Любая позитивистская конструкция не может выстроить нормальную гипотезу (главный недостаток) – хватается за какой-либо фактор из естественно- научной среды и подстраивается под него. Неокантианство в принципе большое значение уделяло понятию а науке, оно должно иметь одно основание.

Богдан Кистяковский (1868 – 1920).

Основная работа: «Общество и личность», «Социальные науки и право», «Очерки по методологии социальных наук». Кистяковский – философ, социолог, но в большей степени правовед. Его в первую очередь интересуют методологические проблемы. Выяснение строгости метода через анализ используемых в нем социологических понятий. По Кистяковскому, социальные науки в конце 19 века находятся в кризисе. Причины кризиса:

1. В прагматизме – каждый сводит значение к познанию, а последнее – к практической выгоде, привнося тем самым в науку категории из обыденного опыта. Это, по Кистяковскому, одна из причин кризиса, так как теряется само научное знание, оценивается его выгода/невыгода, берутся понятия из обыденного опыта (демократия, общечеловеческие ценности).

2. Марксизм: он идеологизирует науку. По Кистяковскому, марксизм – это чистой воды идеология, которая начинает разрушать подлинную социологическую науку (по марксизму, она буржуазная)

3. Неразграниченность социологии и социальной философии. Чтобы социология стала нормальной наукой, нужна четкая грань. В 19-20 вв. такой грани между социологией и социальной философией не было.

4. Некритическое заимствование, прежде всего позитивизмом, категорий и методов естественных наук. Позитивизм игнорирует специфику предмета социального знания. Изучение человека как деятеля и творца культуры. С точки зрения Кистяковского, человек – основной элемент сознательной организации человеческого общества.

Основные темы, проблемы творчества Кистяковского:

• Проблемы образования социально-научных понятий;

• Проблема применимости причинного объяснения к социальным явлениям

• Проблема роли и значения норм в социальной жизни

Социология должна заниматься постоянным изучением, рефлексированием своего предмета. Основная задача социального познания – отработка социальных явлений с точки зрения категорий общности, необходимости и долженствования. Надо находить какие-то общие социальные формы (пример: социальная революция – имеет общие черты). Необходимость: те или иные понятия могут быть необходимы, а могут – и нет. То понятие, которое необходимо, продолжает существовать в науке. С точки зрения Кистяковского, Во его время социология была переполнена понятиями, которые ей не нужны. Долженствование: в социальном познании всегда присутствует понятие нормы, должного как «должно быть», с точки зрения Кистяковского. Суть познания – выявление с помощью выделения, изолирования общезначимых причинных соотношений между социальными явлениями. Социология должна, прежде всего, искать причинность социальных событий, явлений и т.д. социология должна анализировать необходимость и случайность тех или иных социальных явлений. С точки зрения Кистяковского, это извечная проблема. Он был идеалистом и считал, что он стоит на подлинно научно-философском идеалистическом мировоззрении.

Истина, с точки зрения Кистяковского, она не вне, а внутри нас. Люди схематизируют и природу, и социум. Все, что окружает человека в жизни является конструктами нашего сознания и понимания. С точки зрения Кистяковского, сама категория причинности – тоже схематическая вещь, и тоже является продуктом нашего сознания. Мы сами выдумываем причины, здесь трудно быть объективным.

Кистяковский критикует субъективную школу: за неясность социально-научных понятий, которые вводит эта школа: идеалы, идолы, выбор, норма, герой, толпа – с точки зрения Кистяковского в субъективной школе недостаточно четко отписаны и объяснены. Социальная действительность, общество он понимал через призму психологического взаимодействия между индивидами. Общество делает обществом однородность в чувствах, желаниях и мыслях. Телеологические элементы общества – без целеполагания невозможно общество в принципе. Общество без целей разлагает и умирает.

Лев Иосифович Петражицкий (1869 - 1931). Его теорию называют психолого-эмоциональной. Петражицкий – переходная фигура от неокантианства к неопозитивизму.

Основные работа: «Введение в изучение права и нравственности», «Теория права и государства в связи с теорией нравственности».жил в эмиграции, руководил кафедрой социологии в Варшавском университете. По Петражицкому, социология – наука, призванная изучать участие человека в процессах социальной жизни. Социальная жизнь – особого род психологическая деятельность индивидуального характера. Проблема: как человек и посредством каких механизмов он участвует в социальной жизни. Центральное понятие социологии Петражицкого – мотив, эмоции и социальное поведение. Здесь Петражицкий переходит на позиции неопозитивизма (основа – социальный бихевиоризм). Другая социальная проблема Петражицкого – анализ понятийного аппарата социологической науки. Основная задача социологии – построение подлинно научной социальной гносеологии. Такие понятия, как культура, хозяйство, общество, государство, ценность – многозначны, метафизичны, образованы ненаучно.

«Хромые теории» по Петражицкому – теории одного фактора, детерминизмы, он их критиковал. В социологии существуют хромые теории, с одной стороны, с другой стороны, он выделяет прыгающие теории, они ему не нравятся в большей степени (пример, теория Ковалевского) – где учтено много факторов, не нет их системы, нет конкретной концепции. Далее Петражицкий отказывается от неокантианства, подлинно центральными понятиями социологии считает социальное поведение и мотивы. Мотивы - эмоциональные импульсы. Предмет социологии – социальное действие и его понимание. Петражицкий опирается на категории психологии. Социальную психику он делит на

1. Народную, групповую психику

2. Психику, основанную на нормах – нормативная психика.

Центральное понятие – норма и закон. Социальное действие можно определить через призму категории нормы и категории официальной нормы (законы). Норма делится на мораль и право. В своем социальном действии человек, группа руководствуются либо моралью, либо правом. По Петражицкому, экономика, хозяйство – индивидуальное и коллективное поведение людей, определяемое мотивацией (она играет важную роль в экономической деятельности). Любая социальная система – совокупность социального поведения и социального восприятия. Для Петражицкого свойственна идея прогресса, которая состоит в том, что рост разумности человеческих норм, рост гуманности средств реализации норм.