31. Духовные надстройки

Когда первые американские колонисты вышли на берег, перед ними лежал целый огромный континент, работая на котором им предстояло стать богатыми и счастливыми людьми. Ведь что такое работа? Это манипуляция над природным ресурсом, чтобы сделать его пригодным для потребления. В более развитом обществе это еще и манипуляции с уже созданным общественным пространством. В любом случае на выходе - адаптированный ресурс, который человек потребит. Колонисты и начали эти манипуляции. Вырубали леса, охотились, занимались сельским хозяйством. Из шкур животных шили одежды, из кожи - ремни, портупеи, из тростника делали сахар. Быстро поняли, что если привезти рабов, дело пойдет быстрее и получится больше товаров на продажу. Если встречали затруднения, например, противодействие местных племен - их преодолевали, силой или хитростью. Те же самые процессы в это же время шли и в старушке-Европе: люди учились продавать свой труд. В Европе было сложнее, мешали феодальные предрассудки, но дело тоже шло, потому что оно не могло не идти. Кто-то "поднимался", а кто-то разорялся и шел в наемные работники к поднявшемуся. Поднявшиеся разобрались, что если заставить наемника работать больше времени - получится еще больше товара за те же деньги.

Развивалось производство, рос валовый доход на душу населения. Но была ли среда комфортна для жизни? Нет, не была. Если каждый берет у природы и общества сколько хочет, чтобы получить как можно больше - жизнь становится не только некомфортной, но и невыносимой. Хорошо, когда континент большой и есть где разгуляться, да и то: помнится, путешественники по Америке начала века оценивали как должное, что в каком-то городе прямо в центре стоят нефтяные насосы и качают нефть, а в округе не найти чистой воды. Вскоре люди поняли опасность такого хищнического образа жизни и стали собираться в общество, чтобы выработать какие-то рамки общежития. Так появились службы, следящие за общественным пространством: экологией, уборкой улиц, архитектурными формами. Защита общественного пространства столкнулась с потребностью личного обогащения за счет этого пространства и каким-то образом эти две противодействующие силы вошли в хрупкое равновесие. Ну, как вошли? Говорят, сейчас в США активно добывают сланцевые нефть и газ, а это жутко вредит экологии, причем на огромных площадях. Еще все договорились считать "восполняемые" источники энергии более экологичными, хотя, например, есть исследования, что в местах, где установлены ветряки, из-за вибрации исчез весь животный мир на земле и под землей. Таким образом, не все гладко у общественного пространства и личный интерес в него вторгается, как только выгода от этого вторжения становится очевидной. Можно запретить у себя в стране добычу нефти и качать ее из стран третьего мира, но если вдруг появляется возможность добывать эту нефть в два раза дешевле - о запретах забывают.

Мы, жители России, в этом плане очень избалованные люди. У нас общество "захватило" не только элементарные вопросы окружающей среды (в Москве, когда она была промышленным центром при СССР, лоси водились), но и вопросы более высокого уровня. Так, мы водим детей в очень странные детские сады: мы оплачиваем "жировки" в месяц на 500 рублей (и то не все - за исключением многодетных, второй ребенок - по 250 рублей) и за эти 500 рублей мы получаем трехразовое питание, дополнительное образование (музыку, рисование, лепку, кое-где - бассейн, физкультуру), дневной сон и все это - в суперсанитарных условиях и под руководством людей с высшим образованием, отучившихся по пять лет. На Западе такого нет, там детские сады - либо загончики, в которых дети тупо смотрят весь день мультики, либо частные коммерческие организации, где содержание ребенка обходится его родителям ежемесячно в кругленькую сумму. Мы водим детей в секции и на дополнительные занятия, реальная цена которых за одно занятие столько, сколько мы платим в месяц. До сих пор сохранились и абсолютно бесплатные кружки и секции. Точно также как сейчас мы своих детей, когда-то водили родители и нас.

Мы привыкли к очень комфортной среде с самого детства, но эта привычка вступает в противоречие с нашей системой производства и распределения материальных благ. Мы радуемся, когда на улице решением властей становится меньше рекламы, но ведь реклама - это двигатель рынка. Мы довольны, когда сносят ларьки, но ларьки эти - чей-то бизнес и старт-ап. Мы требуем не впускать в города большегрузный транспорт, но при этом ругаем власти за то, что они наустанавливали административных барьеров и вредят предпринимательству. Мы платим за ЖКХ третью часть того, что оно стоит (причем даже без капитального ремонта) и при этом недовольны, что платим много. Хотя ЖКХ - это не только дворник и электрик, это обеспечение работы водопровода, канализации, доставка из Западной Сибири газа, сжигание его в ТЭЦ и распределение полученного тепла по домам. За все это сегодня доплачивает государство, так как "бизнес" по оказанию услуг ЖКХ признан убыточным. Мы не хотим, чтобы нас травили продуктами сомнительного качества - но это дополнительные затраты предпринимателя на санитарный контроль и сертификацию. Мы хотим иметь науку, искусство, медицину и образование. При этом мы получаем зарплату, которую тратим не только на еду и одежду себе и детям, у нас остается излишек, который мы либо откладываем, либо тратим на "роскошь" - машины, дачи, мебель, одежду не только необходимую, но и модную. Эта зарплата, как говорят экономисты, очень не соответствует нашей производительности труда, а наши расходы тому национальному богатству, которое мы создаем.

Мы ставим в очень сложное положение наше государство. На все эти наши потребности оно где-то должно взять денег. А где ему взять денег? При рыночной экономике - только с предпринимательских налогов. А где взять предпринимателей в стране, где они не могут заниматься своим делом как хотят и где хотят, да еще при этом и должны космические по понятиям мировых рынков производства зарплаты платить?

Мы почему-то уверены, что государство извернется. Эта уверенность в нас возникла по наследству, от родителей, которые жили в позднем СССР. К тому времени, как они вошли в сознательный возраст, экономика СССР была уже создана и вовсю эксплуатировалась ради создания комфортной общественной среды. Поэтому они ели булки, ходили по асфальту, жили в полученных квартирах, отдыхали в санаториях и просто не задумывались, что все это - результат огромных усилий их же родителей, выгрызших у жизни пресловутые коллективизацию и индустриализацию огромным напряжением сил и лишениями. Наши бабушки и дедушки, наверное, не хотели, чтобы их дети знали об ужасах и баловали их как могли, компенсируя свое безрадостное и голодное детство.

Сейчас такая забота играет с нами злую шутку. А раз она играет эту шутку с большим количеством "нас" - значит, речь идет уже об общественном явлении. Получается, она играет злую шутку с обществом. Мы живем не по средствам. Появились, правда кредитные организации, которые компенсируют нам разницу между нашими потребностями и нашими возможностями, но они, говорят, просят деньги обратно, да еще и с процентами. Таким образом, это временная передышка, которая обернется в будущем еще большими неприятностями. Это же не какое-то государство в долг дает, это частник, который найдет способ себе вернуть то, что он дал!

Подводя итог вышесказанному, уровень нашей духовности гораздо выше, чем мы можем себе его позволить, чтобы не умереть с голоду. Он также, как и все сознание в целом, напрочь расходится с бытием. Нам подавай и образование, и воспитание, и природу, и детскую площадку во дворе с медициной! Хотя, в целях выживания, нам следовало бы "сузиться" до китайского крестьянина, приехавшего в большой город и устроившегося на завод за 200 долларов в месяц. Вот тогда мы теоретически смогли бы со временем, при отсутствии прочих проблем, вырастить соответствующий нашим запросам экономический базис! А пока нам желательно даже разучиться читать и писать, чтобы в "интернетах" электричество не жечь и не тратить время, которое можно было бы потратить на работу.

В принципе, если мы обратимся к науке об общественных отношениях, станет понятно, что от воображаемого этического выбора мы избавлены соответствующими общественно-экономическими законами. Законы эти действуют надежно, проверенно и оставляют нам очень узкие возможности. Практику "применения" этих законов мы можем вызнать у таджика-дворника, живущего в мусоропроводе под нашим подъездом . Хотя и он, если вдуматься, получает больше, чем мог бы - ведь в его зарплату входят поездки на родину и проценты за пересылку туда денег...

***

Получилась необычная глава. Обычно в таких местах пишут про духовные традиции, переданные нам Александром Невским и другими, о культурном вкладе в мировое пространство, спорте и глубокой самобытной духовности, благодаря которой мы самоидентифицируемся как нация. Это, конечно, важные вещи и писать о них необходимо. Но когда лодка тонет - с нее выкидывают балласт. А что такое балласт? Это вещи, которые в иных условиях вполне необходимы, но встал вопрос о выживании - и они превратились в обузу. За многотысячелетнюю историю человечества такое происходило сотни раз. Да что там история - что мы знаем про Великую Таджикскую Культуру и Духовную Традицию? Мне повезло, у тещи на полке я нашел старую советскую книгу "Сказки народов мира", там есть и таджикский раздел. Ну, а что с культурой и искусством современными? А ничего, точнее, сами культура и искусство, безусловно, имеются, потому что человек не может не творить, но вот этнолога, чтобы это творчество обобщить и донести до человечества, наверное, не осталось. Что-то где-то, конечно, теплится, но про Великую Британскую Культуру мы знаем несравненно больше. У британцев с экономическим базисом пока все в порядке - и с духовной надстройкой тоже.

У нас духовная надстройка экономическому базису не соответствует, она значительно шире его. Такой она нам досталась в наследство и именно такой она нам нравится. Как я писал - мы избалованные в этом плане люди. Если мы не хотим потерять эту надстройку - нам надо как-то расширять под нее базис. Ну, а базис можно расширить только одним способом: перестать мешать естественному развитию экономических отношений.

Конечно, не все так плохо - смотря какой уровень духовности мы имеем ввиду. Всегда будут единичные Гергиевы, академики Алферовы, которых международное сообщество, конечно, прокормит, найдет им работу и место применения их способностей. Также будут спортсмены, тренирующиеся за границей, актеры. Это касается и отдельных подвижников, готовых идти на жертвы ради высших идеалов. В единичном плане все по прежнему сохранится. Но я пишу не про единичные случаи, не про отдельных "героев", а про народ в целом. Народ в целом, конечно, может в ближайшем будущем потерять очень много.

Впрочем, это будущее - полностью в его руках!