Московский государственный университет

им. М.В. Ломоносова

Исторический факультет

Процесс Инквизиции (черновик)

Доклад студентки 2 курса

вечернего отделения

4 Группы Гевал е.Ю.

Руководитель семинара

к.и.н, м.н.с.

Аникьев И.И.

Введение

Сегодня около 1,2 млн человек являются приверженцами крупнейшего направления в христианстве – католицизма. Вероучения, веками оказывавшего колоссальное воздействие на политическое, экономическое и культурное развитие западного мира. Одним из инструментов этого влияния и было Inquisitio Haereticae Pravitatis Sanctum Officium¹ - учреждение римско-католической церкви, имевшее целью розыск, суд и наказание еретиков.

В истории инквизиции различают 3 периода развития: преследование еретиков до XIII в., доминиканская Инквизиция (со времени Тулузского собора 1229 г.) и испанская Инквизиция (со времени учреждения первого трибунала в Севилье в 1480 г.). Идея, впоследствии давшая жизнь инквизиции, складывалась еще в первые века христианства: полагалось, что человек может найти душевное исцеление только в вере, и первый долг христианина - обращать неверующих на путь спасения. Диаконы разыскивали и исправляли религиозные заблуждения, а епископы обладали судебной властью над еретиками. Но, если изначально главным лишением было отлучение от церкви, то со временем наказания усиливаются: отступники не только погибают сами, но и создают соблазн для других. Отсюда выводилась потребность удалить еретиков из общества верующих – сперва посредством отлучения от церкви, а затем с помощью тюремного заключения или сожжения на костре. Однако в первом периоде суд над еретиками составлял лишь малую часть полномочий епископской власти, а преследование их имело временный и случайный характер.

Уже в конце ХII сложилось новое религиозное христианское движение альбигойцев, угрожавшее папскому авторитету. Несмотря на крестовый поход Симона де Монфора, ересь продолжала упорно держаться, и для подавления этого движения создается новый монашеский орден доминиканцев. Несколько лет спустя инквизиторские обязанности были изъяты из компетенции епископов и специально вверены доминиканцам. Таким образом, второй период открывается созданием постоянных инквизиционных трибуналов, находившихся в специальном ведении доминиканских монахов.

Инквизиция, созданная как отдельный орган, оказалась практически бесконтрольной: инквизиторов нельзя было отлучить от церкви за преступление по службе; они освобождались от всякого повиновения провинциалам и магистрам своих орденов, и даже представитель Святого Престола не мог временно отстранить их от должности; а с 1261 г. могли взаимно оправдывать друг друга за все действия по инквизиции; и «так как у каждого инквизитора был подчиненный, всегда готовый оказать ему эту услугу, то он благодаря этому был совершенно неуязвим»². Бесконтрольная власть всегда влечет злоупотребление ею.

В третьем периоде инквизиционная система оказывается неразрывно связана с интересами монархии и служит основным орудием борьбы против мавров и евреев; а, позже, совместно с иезуитским орденом, и протестантизма. Только в XVIII в. преступления инквизиции начали разоблачать просветители и вольнодумцы. Их выступления против жестокости в немалой степени способствовали упразднению «святой» инквизиции.

Сегодня слово «инквизиция» стало нарицательным: так мы называем изощренное до жестокости издевательство, пытку. Инквизиция как символ принесения в жертву невинных, как покрытие преступления лживыми аргументами. Мы клеймим инквизицию, относясь к ней как к давно позабытому пережитку средневековья. Но, в действительности, разве оборвана связь прошлого с настоящим?

Процесс инквизиции включает в себя не только применение пыток. Это хитроумные методы розыска и следствия, психологическое давление и строгое следование формальному закону. Нарушать мораль, не нарушая закона – удивительная особенность инквизиции. И хотя инквизиции больше нет, но методы ее работы пребывают в сохранности. Эти методы применяла фашистская Германия, и эти методы все еще практикуются в полицейских застенках современного общества.

Но, несомненно, невзирая на некоторые параллели, средневековый процесс отличался от современного судопроизводства. Средневековые процесс инквизиции – лишь одна из ступеней на пути формирования современного судебного процесса, и ступень, все еще недостаточно изученная. Для того, чтобы понять менталитет средневекового человека, проследить эволюцию отношений общества и государства к подозреваемым, познакомиться с процессом выработки методов и средств борьбы с преступностью, проследить путь установления гарантий от необоснованных обвинений, необходимо в первую очередь составить представление об особенностях инквизиционного судопроизводства.

Основная цель данного исследования заключается в восстановлении основных этапов инквизиционного процесса. Мы рассмотрим, что входило в юрисдикцию инквизиторов, как начинался процесс, формировался трибунал, проходило предварительное следствие и велась документация. Особое внимание будет уделено допросу свидетелей и обвиняемого; условиям содержания подсудимого и его возможности защищаться; а также изучению основных принципов и методов суда и следствия, позволявших инквизиторам добиваться огромного количества обвинительных приговоров. Мы выясним, как, когда и где проходили публичные и закрытые заседания инквизиционного трибунала, какими методами инквизиторы добивались от обвиняемого признания вины, и, конечно, где и каким образом происходило вынесение приговора.

Мы полагаем естественным проводить исследование, основываясь на истории второго периода инквизиции, означенного независимостью этого учреждения от светской власти. Именно в классическом периоде, характеризующимся полной свободой действий инквизиторов, лучше всего проявляются основные особенности и механизмы влияния этого института.

На основе полученных данных будет сделана попытка выделить ряд отличий инквизиционного процесса от современного.