1 Уровень
1) Вавилонское государство располагалось в Азиатском Междуречье. Первые государства на этой территории возникли в начале III тыс. до н.э. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Междуречье, были шумеры. От этого народа получило свое название государство Шумер.
Около 2000 г. до н.э. Междуречье было захвачено кочевниками-амореями, победившими Шумеро-Аккадское царство и широко расселившимися на его территории. Первые пять вавилонских царей значительно расширили свои владения. При шестом царе, Хаммурапи, Вавилон стал столицей огромного государства, включавшего в себя большую часть Междуречья.
2) Общественный строй Древнего Шумера:
Господствующие слои населения: 1)правители – Энси, т.е. («возглавляющий род», «закладывающий храм»); 2) Лугаль, т.е («большой человек», «хозяин», «господин»); 3) Жрецы; 4) родоплеменная знать.
Зависимые слои населения: 1) рабы храма; 2) рабы частных лиц.
Свободные слои населения: 1) родовые общинники; 2) частные землевладельцы.
Общественный строй Вавилонского царства:
Свободное население: 1) правитель, жрецы; 2) полноправные граждане – Авилумы; 3) чиновники; 4) неполноправные граждане – Мушкенумы; 5) купцы, ремесленники, поденьщики, врачи, архитекторы, корабельщики, воины.
Несвободное население: 1) царские; 2) храмовые; 3) частновладельческие.
3) Древнее Вавилонское царство представляло собой централизованное царство. В руках царя была сосредоточена: исполнительная, судебная и законодательная власть.
Были 3 священные города: Ниппур, Сиппар и Вавилон, которые имели льготные грамоты.
Высшими государственными сановниками были: визирь, дворецкий, начальник финансов, кравчий, главный военоначальник.
Наместники царя управляли большими государствами. Судебные функции выполняли чиновники, назначаемые царем. Царь был высшей судебной инстанцией.
4) В старовавилонском обществе до Хаммурапи ведущее место в отправлении правосудия принадлежало храмовым и общинным судам. В качестве судебного органа выступали советы храмов, общинные собрания или специально выделяемая ими коллегия общинных судов.
Усиление царской власти привело к ограничению судебных полномочий общин и храмов. В общинах коллегиальные суды по-прежнему состояли из членов совета старейшин, но руководить ими стали рабианумы. Этим судам не были подсудны царские люди, они не могли рассматривать дела, касающиеся царского имущества.
Царь не выступал ни высшей кассационной, ни апелляционной инстанцией, но имел право помилования в случае вынесения смертного приговора.
5) Усилению царской власти в шумерских городах-государствах способствовало наличие у их правителей определенной военной силы, которая первоначально состояла из лиц, зависимых от храма или от его правителя лично.
Превращению Саргона во властителя могучего государства в значительной мере способствовало постоянное войско, которое он создал из малоземельных землевладельцев-общинников.
При Хаммурапи происходит окончательный отрыв постоянной армии от общинного землевладения. Воин получает надел царской земли, обеспечивающий не только его, но и его семью.
Профессиональные воины выполняли полицейские функции в Вавилоне.
Помимо лучников и тяжеловооруженной пехоты в армии особое место занимали отряды колесниц.
6) Наиболее четкие социальные границы проводились в праве между рабовладельцами и рабами.
Право Месопотамии закрепляло широкую палитру форм личной зависимости. Например, зависимость раба от господина отличалась от зависимости незамужней дочери от отца, имевшего право продать ее в рабство, или сына от отца, который в Вавилоне, например, не только не мог продать сына в рабство, но и беспричинно лишить его наследства.
В Нововавилонском царстве нашли отражение специфические формы рабской зависимости, связанные с прогрессом товарно-денежных отношений. Раб в это время все чаще стал выступать в качестве земледельца-арендатора, наделенного хозяйственной самостоятельностью.
В праве Вавилона выделялись две группы свободных. Первая – авилумы («человек», «сын человека»), вторая – мушкенумы, лица более низкого социального статуса.
7) В государствах Древней Месопотамии основным источником права очень рано стал писаный законодательный акт, принятый по воле правителя того или иного царства.
Такими действующими законодательными актами были древнейшие Законы царя Ур-Намму, основателя династии Ура (конец III тысячелетия до н.э.), Законы Липид-Иштара, правителя царства Исины, Законы царя Билаламы царства Эшнунны (начало II тысячелетия до н.э.), Среднеассирийские законы (середина II тысячелетия до н.э.) и самый значительный правовой документ Месопотамии Законы царя Хаммурапи (17021750 гг. до н.э.), древневавилонского правителя крупнейшего государства Двуречья.
8) Нет в источниках права и обоснованной системы изложения норм: нормы уголовного права чередуются с нормами процессуальными, регулирующими имущественные отношения и пр. Однако внутренняя логика изложения правового материала присутствует и здесь. В ЗХ, например, нормы права группируются по предметам правового регулирования, а переход от одной группы к другой осуществляется путем ассоциаций.
Правовая мысль Месопотамии не, достигла такого уровня развития, при котором стало бы возможным закрепление в законодательстве общинных принципов уголовного права, абстрактно сформулированных норм, касающихся таких понятий, как формы вины, обстоятельства, отягчающие и смягчающие наказание, соучастие, покушение и пр. Но определенные упоминания об этих понятиях есть в ЗХ: например, понимание различий между умышленным и неумышленным преступлением (ЗХ, 206, 207), соучастия в форме пособничества, подстрекательства, недоносительства или укрывательства, обстоятельств, отягчающих преступление и пр.