Спор между представителями рационализма и эмпиризма

Между представителями эмпиризма и рационализма шел постоянный спор, особенно в философии нового времени.

Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц) считали, что в сознании человека есть набор некоторых исходных "врожденных" идей. Это такие идеи, как "я мыслю, следовательно существую", основные положения логики и математики (целое больше части и т.п.). Исходя из них как из аксиом, можно посредством логических выводов получать знание о действительности.

Эмпирики (Бэкон, Локк, Юм) доказывали, что никаких врожденных идей не существует. От рождения сознание человека есть "чистая доска", а все знание первоначально приобретается из восприятия и опыта. Их основной принцип: "нет ничего в разуме, чего сначала не было бы в чувствах".

Рационалисты считали основным методом познания логическую дедукцию: от теории к практике. В этом они ориентировались на методы математики, пытались построить и в других науках такие же строгие дедуктивные системы. Эмпирики подчеркивали роль наблюдений, фактов и их обобщения с помощью индукции. Индуктивный метод предполагает сначала сбор многих фактов, наблюдений, а затем их обобщение с целью обнаружения их общих свойств и устойчивых взаимосвязей, которые выражаются в виде закона или целой теории.

Спор между рационализмом и эмпиризмом внес много ценного в теорию познания. Но рационализм и эмпиризм слишком преувеличивали значение одной стороны человеческого познания и, соответственно, недооценивали другую.

Для того, чтобы получить знание на самом деле, нужны и разум, и чувственный опыт.

В современной теории положение о том, что чувственный и рациональный способы познания неразрывно связаны, стало общепринятым.

Интуиция

Под интуицией понимается непосредственное, то есть, не опирающееся на какие-то логические рассуждения постижение сущности вещей или их отношений. Это своего рода нечувственное, интеллектуальное созерцание действительности, которое обычно приходит внезапно и поэтому похоже на "озарение".

Воображение и интуиция как творческие способности очень важны для познания, поскольку оно не замыкается в сфере чувственно воспринимаемого. Эти способности, например, помогают ученым выдвигать гипотезы, с помощью которых различные явления связываются в единое целое, или им дается пробное объяснение. Разумеется, эти гипотезы должны потом проверяться фактами. Однако без изначального творческого акта выдвижения догадок и гипотез и движущей силы интуиции не было бы никакого развития знания.

Истина и заблуждение

Материализм, в частности диалектический материализм, считает, что истина - это адекватное (правильное) отражение объективной действительности познающим субъектом. Другими словами, истина - это мысль, которая верно отражает объективную действительность. Истинны те мысли, которые соответствуют действительности.

Эта концепция истины считается классической. Ее истоки восходят к античности. Платон, например, писал: "... тот, кто говорит о "вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину, тот же, кто говорит о них иначе, - лжет".

Истина (правда) противоположна заблуждению, неправде. Наши высказывания ложны, если в них утверждается то, чего нет на самом деле, в реальной жизни Пример: “Вчера в Чебоксарах произошло землетрясение”. Заблуждения, ошибки сопутствуют познанию мира как следствие его отражения, внесения в содержание знания тех связей и отношений, которые отсутствуют в самой действительности

Для идеалиста первично сознание, сознание и сущность вещей в принципе тождественны. Поэтому вопрос об истине замыкается в рамках самого сознания. Истина рассматривается как соответствие, согласование одного проявления сознания другому его проявлению. Истина в результате понимается чисто субъективно

Субъективные идеалисты отождествляют наши ощущения и вне нас существующий мир. Под истиной субъективный идеализм понимает согласование, совпадение ощущений различных людей. Отсюда основным признаком истины считали общезначимость, т е. то, что большинством людей воспринимается одинаково.

Человека окружает многообразный и еще полный тайн мир природы, да и общество устроено весьма непросто. Поэтому неудивительно, что в нашем знании еще немало пробелов и ошибочных представлений. Опыт более чем двухтысячелетнего развития научного познания показывает, что не бывает так, чтобы какая-то теория давала исчерпывающее и окончательное объяснение определенной области реальности. В науке теории постоянно совершенствуются, сменяют друг друга. В своем познании люди всегда стремятся отличить заблуждения от достоверного знания, стремятся к более полному и точному знанию. А это означает, что целью познания является истина.