3.Сообщение сведений

Если всё сделано, поле фактов открыто каждому, как бы он сам по себе ни был узок. В каждое из наших мнений, даже тех, которые выработались в условиях крайне личного знакомства, нечувствительно вошло многое из того, что мы слышали или прочли из сведений и выводов других.

Поэтому, несмотря на большое распространение непосредственного наблюдения в наших школах, обширный запас воспитательного материала притекает из других источников: учебника, чтения, устного обмена. И нет более важного вопроса воспитания, чем тот, как приобрести пользу через получение сведений от других.

Несомненно, главное понятие, ассоциирующееся со словом преподавание, есть передача и внушение результатов наблюдений и выводов других.

{V: Мы ежеминутно вынуждены драматически согласовывать то, что узнали (пронаблюдали) сами, с тем, что нам сообщают другие (рассказывающая функция). При этом возможности личного наблюдения ничтожны. Большую часть сведений, методов, оценок приносит рассказывающая функция! }

Несомненно, преобладание накопления сведений имеет источник в преобладании обучения другими лицами. Проблема-то в том, как превратить его в умственное наследие. Материал из опыта других есть свидетельское показание - доказательство, проведённое другими.

Должны ли мы относиться к материалу учебника как к материалу для рефлективного исследования или как к готовой умственной пище?

\156\

В ответ мы можем сказать (I), что сообщение материала необходимо. Это материал, который не может быть легко приобретён личным наблюдением. Если учитель или книга пичкают учеников фактами, которые они легко могли бы открыть путём прямого исследования, они насилуют умственную целость, воспитывая духовное рабство.

Это не значит, что материал, доставляемый сообщениями других, должен быть скуден. Мир природы и истории безконечно превосходит крайние пределы чувств. Но области, в которых возможно прямое наблюдение, должны тщательно выбираться и охраняться как святыня.

(II) Материал должен доставляться как стимул, а не с окончательностью. Если составится понятие, что все области окончательно исследованы, то ученики могут остаться послушными, но перестанут быть изучающими. Всякое мышление проходит фазу оригинальности.

Эта оригинальность не означает, что вывод учащегося отличается от вывода других. Его оригинальность - это личный интерес к вопросу, к представлениям, доставленным другими. Буквально фраза "Думайте сами за себя" является тавтологией: всякое мышление и есть мышление за себя самого.

(III) Материал, доставленный путём передачи, должен относиться к вопросу опыта учащегося. Что было сказано относительно вреда наблюдений, начинающихся и заканчивающихся в себе самих, может быть отнесено к обучению путём передачи сведений.

Сообщение материала, не подходящего ни к одной проблеме в опыте учащегося, более чем безполезно. Если оно сохраняется в уме как набор слов, оно является преградой на пути действительного мышления, когда возникнет проблема.

\157\

Материал должен быть таков, чтобы войти в уже существующую систему опыта. Мы усваиваем новый материал при помощи того, что уже восприняли и удержали из предшествующего. "Апперцепирующая масса" для материала, доставляемого учителем и учебником, должна создаваться из того, что учащийся вывел из прямых форм личного опыта.

Учитель говорит: "Разве вы не помните, что мы выучили по книге на прошлой неделе?" - вместо того, чтобы сказать: "Разве вы не вспоминаете таких-то вещей, которые вы видели и слышали?" И ученики научаются жить в двух отдельных мирах: один - мир внешкольного опыта, другой - мир книг и уроков.

Глава пятнадцатая.

ПРОЦЕСС ПРЕПОДАВАНИЯ И ВОСПИТАНИЕ МЫСЛИ

При преподавании учитель вступает в самое близкое общение с учеником. В преподавании, как в фокусе, встречаются возможность руководить детской деятельностью, влиять на привычки их речи и направлять их наблюдения. Рассматривая значение отклика, мы завершаем пункты, рассмотренные в трёх предшествующих главах, не вводим новой темы.

Метод, которым ведётся спрашивание, является главной пробой уменья учителя определять умственное состояние своих учеников и создавать условия, вызывающие подходящие умственные ответы.

Употребление слова recitation для обозначения периода самого тесного умственного соприкосновения учителя с учеником является многозначительным. Ведь Re-cite значит опять цитировать, исполнить в рассказе ещё и ещё.

\158\

Если бы мы назвали это повторением, то это определение выяснило бы только преобладание преподавания путём повторения преподавателем сведений, полученных из вторых рук.

{V: Мог бы он сказать и резче: преподавание путём повторения сведений, полученных из вторых рук, есть процесс воспроизводства серых посредственностей из поколения в поколение. Учителя так выучили, и он так учит.}

Ответ является местом и временем для возбуждения и направления рефлексии, а воспроизведение усвоенного материала является только вводным обстоятельством, хотя и неизбежным в процессе культивирования мысли.