Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии

ЛЕКЦИЯ

Тема №14: Неклассическая философия 20 и 21 веков. Постмодернистская традиция философии.

Количество часов:4

Курс: 2

Специальность: ОМ

Составитель: к.ф.н., и.о. доцента Елеукулова А.К.

Астана, 2010 г.

Тема № Тема №14: Неклассическая философия 20 и 21 веков. Постмодернистская традиция философии.

2. Цель: выявить характерные черты философии данного периода как

результат эволюции философской проблематики.

3. Тезисы лекции:

План.

1. Коммунологические тенденции в современной западной философии.

2. Проблема научной рациональности и рациональности в целом.

3. Проблема текста в современной философии.

1. Коммунологические тенденции в современной западной философии (между герменевтикой и постмодернизмом).

Словосочетание «коммунологические тенденции», было введено в нашу философию Ю. К. Мельвилем (1983), который обозначил этим определенную стадию эволюции современной философии внутри антропологической пара-

дигмы, когда на первый план выходит понимание философии как феномена, тесно связанного со сферой человеческого общения.

Тенденция коммуникации (общения) как примата внутри философского диалога действительно выступает важнейшим признаком современной (и не только западной) философии. Ясперс пишет о «философской коммуникации», Гадамер говорит о необходимости вести философский диалог, Лотман и Лихачев развивают в нашей философии и языкознании идею «диалога культур», которая стала сегодня методическим принципом философии культуры.

Эта тенденция во многом характерна и для вышеизложенных концепций, точнее говоря, является определенным преодолением «упрощенного» сциентизма и антисциентизма. Она уже в явном виде заметна в постпозитивизме К. Поппера, который ставит проблему социокультурного обоснования науки и отмечает, что истину нельзя определить исходя только из самой науки. В этом же направлении развивается концепция Т. Куна, Лакатоса, П. Фейерабенда и др. С другой стороны, оказывается, что антисциентистская позиция экзистенциализма так же недостаточна, так как сводит все проблемы лишь к внутреннему миру человека. А последний является еще и частью бытия, социума. Подвергаются критике идеи классического структурализма, пытающегося найти некие определяющие структуры всей человеческой культуры. Наконец, своеобразным синтезом этих идей становится современная герменевтика, которая «признала единственно

доступным и единственно ценным миром мир человеческого общения. Внутри его возникает мир культуры, мир ценностей и смыслов, основу которых составляет язык». В рамках философского сообщества возникает продолжающаяся до сих пор дискуссия о научной рациональности, переосмысляющая соотношение таких феноменов культуры, как миф и наука. Наконец, еще более расширяют коммуникативное поле философии постструктурализм и постмодернизм, предметом интересов которых становятся любого рода явления и предметы как феномены культуры. В этом случае философия вступает в коммуникацию со всеми видами гуманитарного познания, сливается с ними.

Таким образом, несколько интерпретируя понятие «коммунологические тенденции», мы будем понимать под этим современную стадию развития философии, когда плюралистичность ее раз-личных концепций достигает наивысшего подъема и на едином проблемном поле возникают самые разнообразные варианты решения конкретных философских проблем, заставляя философов вступать в диалог, а не отворачиваться друг от друга в силу разности принципов, методов и подходов. Естественно, что рассмотреть все это разнообразие не представляется возможным, поэтому мы наметим лишь основные пункты такого диалога.