
- •Ао Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •Структура и содержание мировоззрения.
- •2. Типология мировоззрения.
- •3.Особенность философского знания.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Философия Древней Индии
- •3. Школы в философии Древней Индии.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •2. Даосизм и конфуцианство как основные направления Древней китайской философии.
- •3.Школы в философии Древней Индии.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции:
- •1. Первый этап древнегреческой философии.
- •3. Второй этап античной философии.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции: План:
- •2. Патристика как этап становления средневековой европейской философии.
- •2. Схоластика как этап становления средневековой европейской философии.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции: План:
- •Философские идеи Аль-Фараби.
- •Философские идеи Ибн-Сины.
- •3. Философские идеи Ибн-Рушда.
- •1. Философские идеи Аль-Фараби.
- •2. Философские идеи Ибн-Сины.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Возникновение собственной своеобразной философии.
- •3. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Проблемы онтологии в философии данного периода.
- •3. Проблемы гносеологии в философии Нового времени.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции:
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010г
- •3. Тезисы лекции:
- •Марксистская философия.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Русская философия 19 века.
- •3. Русская философия начала 20 века.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции:
- •Проблемы методологии и познания в философии неопозитивизма и постпозитивизма.
- •3. Проблемы методологии и познания в герменевтике.
- •Ао»Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
- •Астана, 2010 г.
- •3. Тезисы лекции:
- •1. Коммунологические тенденции в современной западной философии.
- •2. Проблема научной рациональности и рациональности в целом.
- •3. Проблема текста в современной философии.
- •2. Проблема научной рациональности и рациональности в целом.
- •3. Проблема текста в современной философии.
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Сущность и существование
- •3. Биологическое и социальное в человеке.
- •4. Бессознательное и сознательное.
- •5. Индивид и личность.
- •6. Смысл и цель жизни
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Проблемы материи и форм ее существования
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Сущность и функции сознания
- •3. Структура сознания.
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Синергетика как современное мировидение
- •3.Проблема противоречий в философии. Закон единства и борьбы противоположностей
- •5.Диалектика количественных и качественных изменений
- •6. Закон отрицания отрицания как существенный момент процесса развития.
- •8. Содержание и методологическое значение основных категорий диалектики
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Познание и практика. Диалектика чувственного и логического.
- •3. Проблема истины.
- •4. Наука как основная форма познания.
- •5. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Формы научного познания
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Диалектика общественной жизни.
- •Классификация законов общества.
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Основные сферы жизни общества.
- •4. Политическая система общества
- •5. Духовная жизнь общества.
- •3. Тезисы лекции:
- •2. Типология цивилизаций.
- •3. Культура: сущность, содержание, структура, функции
Ао Медицинский университет Астана» Кафедра философии и социологии
ЛЕКЦИЯ
Тема № 1: Философия как исторический тип мировоззрения .
Количество часов: 2
Курс: 2
Специальность: «Общая медицина»
Составитель: к.ф.н., и.о. доцента Елеукулова А.К.
Астана, 2010 г.
1. Тема: Философия как исторический тип мировоззрения
2. Цель: определить взаимосвязь философии и мировоззрения, а также специфику мировоззрения как духовно-практического продукта.
3. Тезисы лекции:
План:
Структура и содержание мировоззрения.
Типология мировоззрения.
Особенность философского знания.
Структура и содержание мировоззрения.
Необходимость повышенного внимания к мировоззрению обусловливается не только теоретическим значением выдвигаемых вопросов, но и сугубо практическими обстоятельствами, связанными с современным состоянием общества.
В современной философии имеется значительное количество подходов к понятию «мировоззрение». Отмечаются, как правило, две основные характеристики: мировоззрение всегда означает наиболее общее понимание человеком природного и социального мира и своего места в нем, причем мир понимается как материально-духовная целостность, как единство природы (космоса), общества и человека с его сознанием и духовностью.
В.Г. Иванов считает, что «целостность и единство материального мира, всеобщая связь явлений, существование общих объективных законов, детерминизм общественно-исторической практики - главное, что обеспечивает целостность сознания и мировоззрения».
Второй основной характеристикой мировоззрения личности называется ее позиция, выраженная эмоционально-чувственным и рациональным отношением к внешней среде.
Содержание мировоззрения людей выражает прежде всего совокупность их многообразных убеждений и идеалов. Таким образом, под мировоззрением личности следует понимать переосмысленные, подвергшиеся оценке знания, а также сформулированные на их основе и на основе жизненного опыта идеалы, нормы, принципы жизни, понимание ценностей и отношения к ним, выработанные убеждения, принятые верования.
Содержание мировоззрения структурно выражается в присущих ему формах, главной из которых является картина мира и отношение субъекта к природе, обществу и себе. Мировоззрение — это дихотомия обобщенных переосмысленных знаний и позиций (убеждений) субъекта.
Мироощущение — это отношение человека к окружающему миру, проявляющееся в его настроениях, чувствах и соответствующих им действиях. Мироощущение выражает поверхностную, ситуативную, фрагментарную связь человека с миром и самим собой, представляющую первичную ступень обыденно-практического освоения мира человеком, его оценку в соответствии с потребностями и интересами. Но именно через мироощущение осуществляются первые осознаваемые контакты людей с окружающим миром и между собой как представителями этого мира.
Миросозерцание — это совокупность взглядов, воззрений на мир. Оно формируется как итог всего чувственного познания и его оценки. В нем используются ощущения, восприятия, представления, память и другие формы чувственного познания. Миросозерцание подчеркивает также некоторую умиротворенческую, спокойную позицию человека (субъекта), возникшую как согласование обыденного познания и жизненной позиции. Миросозерцанием личности обозначается также ее избирательная способность к наблюдению своего природного и социального окружения, определению обыденно-практического, часто утилитарного смысла жизни. Миросозерцание — необходимая духовная база для возникновения форм мировоззрения на абстрактно-логическом уровне сознания и мышления людей.
Мировидение — это вариант мировосприятия и мироощущения, формирующийся преимущественно на основе зрительного отражения. Оно состоит в фиксированном, достаточно стабильном восприятии и представлении о переживаемом моменте. В мировидении человека содержится активная оценка среды пребывания как сферы собственной деятельности. Иногда мировидение связывается с иррациональными способами переживания мира: религиозные видения, божественные провидения, откровение и озарение, гадание, магия и т.п. Наука не оперирует данными смысловыми значениями.
Миропонимание — это абстрактно-логическое осмысление действительности, система понятий, интеллектуальный уровень мировоззрения. Миропонимание характеризует умение личности выделять для себя наиболее значимое в мире, глубоко проникать рассудком и разумом в сущность постигаемых явлений, осмысливать целеполагание и осуществлять выбор адекватных средств достижения желаемого.
Из приведенных определений видно, что мировоззрение имеет сложную и многозначную структуру. Многие стороны и элементы мировоззрения получили в ходе исторического развития общества и познания самостоятельные названия (обозначения). При всем богатстве и изменчивости сознания людей достаточно устойчивой в нем остается картина мира.
Она выступает исходным информационным основанием самого сознания, а также и мировоззрения. Значительная часть переосмысленной и переоцененной картины мира выступает и элементом содержания мировоззрения людей. Картина мира, в отличие от мировоззрения, — это вся совокупность знаний о бытии, которой обладает человек. В научной литературе выделяются также философская, религиозная, целая серия естественнонаучных картин: физическая, химическая, биологическая, космологическая, причинно-механическая и другие. Существуют теории чувственно-пространственной, духовно-культурной и метафизической картин мира. Для картины мира характерен объективный подход. Прежде всего, важно выделить три основных ведущих компонента всякой картины мира: а) знания о природе; б) знания об обществе; в) знания о человеке и его сознании (духовности).
Образ мира — это целостная, многоуровневая система представлений человека о мире, других людях, о себе и своей деятельности.
Мировоззрение, как явление духовной жизни общества и ядро духовного мира личности, является специфической формой отражения действительности. В качестве объекта мировоззрения выступает в совокупности вся объективная и субъективная реальность. Предметом мировоззрения являются существенные признаки и содержание бытия, другие важные его характеристики, связанные с ценностными ориентирами и смысложизненными интересами субъекта. Под субъектом мировоззрения понимается личность, социальные группы и общности.