Формальные науки

Задача, которая встает перед исследователем, может и не касаться природы. Есть области знания, и очень развитые, которые к природе не имеют прямого отношения. Таковы преж­де всего математика и логика. Для арифметики совершенно без­различно, что мы считаем - яблоки, звезды или количество слогов в "Илиаде" Гомера. Для алгебры безразличным уже становится и то, какие численные значения мы подставим под буквы нашей формулы (а + в) (а - в). Специалиста по логике тоже не интере­сует фактическая истинность или ложность тех суждений, которыми он оперирует. Так, в логике в качестве истинного мож­но принять следующее рассуждение: "если армяне - японцы, а японцы - негры, то армяне - негры". Математика и логика в конечном счете заинтересованы лишь в том, чтобы их построения обладали единственным качеством - правильностью, соответстви­ем некоторым заранее принятым правилам, некоторой форме. В частности поэтому обе эти науки называют формальными. Задача, которую решают обе они, заключается прежде всего в том, чтобы организовать, то есть подвести под определенную, четко фиксиро­ванную форму наши рассуждения - безразлично о чем и безраз­лично, истинные или ложные фактически.

Естественно, что каждая задача требует для своего решения определенных инструментов, определенных способов и методов. Чтобы отвинтить шуруп, нужна отвертка, чтобы открыть бутылку, нужен штопор. Чтобы исследовать природу с точки зрения того, как из нее извлечь необходимую для нас энергию, нужны приемы и методы, позволяющие нам соприкоснуться именно с энергети­ческой структурой природы. Чтобы исследовать наши рассужде­ния с точки зрения того, насколько они правильно организованы, нужно умение строить такие правильные рассуждения, необхо­димо представление о способах формально строгого, то есть "пра­вильного" построения мысли.

Гуманитарные науки

Таким образом, на примере естественных и формальных наук мы пришли к пониманию того, что в основе всякой науки лежит неко­торая цепочка. Это "объект - проблема - метод". Попробуем, имея в виду эту цепочку, подойти к гуманитарной науке. Само название "гуманитарная" наука происходит от латинского humanus, что означает "человеческий". Объектом всех гумани­тарных наук является человек и все человеческие дела. История изучает последовательность событий, основным и непосредствен­ным участником которых является человек. Лингвистика иссле­дует язык, который в сущности и делает человека человеком. Психология пытается проникнуть во внутренний мир человека. Социология анализирует то, как люди взаимодействуют друг с другом в обществе и т.д.

Мы можем заметить, что все перечисленные науки в конечном счете связаны с определенными проблемами, которые и пытаются решать свойственными ей способами. Вопрос, почему мы пришли к настоящему положению дел, какие силы действуют в истори­ческом процессе, может быть основным для историка. Лингвисти­ка, или шире - филология родилась из потребности толкования текстов (священных или просто древних), обучения языку или перевода текстов с одного языка на другой. В основе психологии лежит потребность узнать причину столь частых внутренних про­тиворечий, порой приводящих человека к трагедии. Для социо­лога важно понять закономерности жизни общества, закономер­ности, которые часто не зависят от желания и добрых (или злых) намерений людей, их сознания, воли, морали и т.п., и которые сами как вы принуждают людей к тому или иному действию.

Очевидно, что наука о культуре также должна начинать с явного осознания тех проблем, которые возникают в самой культуре. Если нет определенной озабоченности в отношении культуры, сама наука культурология будет лишь выражением нашей любознательности и потеряет многие не менее (если не более) важные стимулы своего развития. Таких проблем можно привести большое множество. Это и поглощение культурами многочисленных народов культур народов малочисленных; и засилие бездуховности во многих областях культуры; это и чрезвычайное распространение поп-культуры в ущерб культуре высокой; и коммерциализация культуры (во всяком случае - многих ее областей); и утеря преемственной связи с богатыми историческим наследием многих культур и т.д. и т.п. Все эти проблемы настолько многообразны и сложны, что, к сожалению, в культурологии мы не можем видеть такого прямого соответствия ее проблематики некоторому фиксированному набору методов. Будучи новой наукой, культурология не может не пользоваться самыми различными, .разработанными в других науках методами. Среди них методы и исторические, и социологические, и психо­логические, и лингвистические, и многие другие. А во многих слу­чаях в конечном счете приходится обходиться обычным здравым смыслом.