6.Философия Древней Греции (классический период)

Софистическое движение (450-350 до н.э.) завершило эволюцию досократического мышления и заложило основания следующего этапа развития греческой философии. Теоретические основания софистики были разработаны Протагором, который учил: вещи таковы, какими они кажутся всякому из нас; все есть истина; человек есть мера всех вещей. Софисты выдвигали тезис об относительности закона и доказывали, что каждый обладает правом использовать любые средства для удовлетворения своих желаний.

Классический период связан с деятельностью выдающихся греческих философов Протогора, Сократа, Платона и особенно Аристотеля.

Важнейшую роль в развитии античной философии сыграл Сократ. Он совершил поворот в греческой философии от космоса к человеку, считая главными проблемами вопросы человеческой жизни и смерти, смысла существования, предназначения человека, справедливость, мужество и другие нравственные добродетели. Он и начинает свою философию с фиксации этического момента, в некоторых случаях едва не отождествляя понятия добра и мудрости (если данный человек мудр, то он, как правило, добр и наоборот) и тем самым предельно сближая предметы философии и этики. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому. Любое знание есть добро, а любое зло, порок совершается от незнания.

Основные философские положения Сократа нашли логическое продолжение в трудах его ученика – Платона. Его учение – первая в истории философии форма объективного идеализма. Для Платона подлинное бытие принадлежит вечному миру духовных сущностей – миру идей. Земные, материальные, несовершенные, преходящие предметы – лишь тусклый отблеск, тень мира идей. Материальная действительность является отражением мира идей, а не наоборот. Частичкой такого вечного является и душа человека, которая, по мнению Платона, и составляет главную суть человеческого существа.

Историческое значение философии Аристотеля заключается в том, что он: внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях"; дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; выделил 10 философских категорий; дал определение бытия через категории; определил сущность материи; выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии; внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более посылок заключения).

Аристотель может рассматриваться как основатель систематически построенной и научно обоснованной философии, которая пыталась охватить все области человеческого опыта.

Развитие идей Сократа происходило и в рамках так называемых сократических школ, таких, как мегарская и элийская школы, у киников и киренаиков.

7.Позднеантичная философия: основные течения и проблематика

Античная проблематика нашла свое продолжение в основных направлениях философии эллинизма (эпикуреизм, скептицизм, кинизм и стоицизм), где все больше ставились вопросы морали, смысла жизни, счастья, добродетели, и решались эти проблемы обычно в духе индивидуализма, непротивления злу и пессимизма.

Эпикур полагал, что человек должен стремиться к идеальному душевному состоянию – атараксии (невозмутимости). Она достигается избавлением от страха перед смертью, предполагает ограничение потребностей, умеренность в наслаждениях, самоустранение от общественной жизни и государственных дел. Главная цель философии – счастье человека, которое возможно через познание законов мира. Один из наиболее известных последователей Эпикура, древнеримский поэт и философ Тит Лукреций Кар считал, что основная цель философии – избавление человека от страха загробного наказания. Освободиться от этого человек может через познание природы, законов ее функционирования. Полученные знания нужны человеку для понимания сложных этических проблем. Особенно важным является понимание двух вопросов: смертности души и невозможности богов повлиять на жизнедеятельность человека.

Основатель скептицизма Пиррон считал, что окружающие человека вещи совершенно непознаваемы. Поэтому если от любых суждений о вещах следует воздерживаться, то и сами вещи должны быть нам безразличны. Таким образом, следствием скептического эпохе (воздержания от суждения) становится атараксия – безразличие к окружающему миру, которое приверженцы скептицизма считали единственной жизненной позицией, достойной мудреца. Единственное, что все-таки позволяет человеку ориентироваться в мире, - это степень вероятности суждений, которая все-таки может быть различной. Воздерживаясь от суждений об истинной сущности вещей и от окончательного принятия решений по поводу своего отношения к этим вещам, мудрый человек относится к ним равнодушно и невозмутимо, т.е. с позиции апатии и автаркии (самообладания), - только так достигается высшее блаженство.

Кинизм представлял собой форму мировоззрения, систему взглядов и жизнеотношения, для которых прежде всего характерно отрицание, тотальное неприятие общественных и государственных институтов, - их законов, норм, стереотипов, морали, идеологии. Киник не просто молчаливо отрицал, но, напротив, всем своим поведением и высказываниями эпатировал современное общество, открыто демонстрируя свою социальную любовь и ненависть. С точки зрения кинизма, не только социальное "иметь", но и социальное "быть" есть не что иное, как иллюзия, и моральные сила и достоинство заключаются в понимании этого и отказе от иллюзорных благ. Человек должен быть "нагим и свободным": именно ничем не связанный, он неуязвим. Отсюда идеал предельного бытового аскетизма киников вплоть до бездомного нищенства.

Кинизм послужил непосредственным источником стоицизма, стоики в своих воззрениях выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного, даже «бесчувственного» мудреца. В этом проявлялся идеал внутренней свободы, свободы от страстей, который лелеяли почти все стоики. Для них судьба – это разум мироздания, или закон всего сущего в мироздании, управляемом провидением, или разум, сообразно с которым ставшее стало, становящееся становится и предстоящее станет. Поэтому человеку необходимо следовать судьбе, чтобы стать независимым от обстоятельств (автаркия).

Неоплатонизм стал последней значительной философской школой античности. Наиболее оригинальной частью его системы воззрений является учение о Едином как трансцендентном начале. Проявлением, осуществлением Единого, по Плотину, являются Ум, Душа и Космос, т.е. вся сфера бытия. Познание Единого и слияние с ним неоплатоники провозглашали целью человеческой жизни.