5.Философия Древней Греции (досократовский период)

Возникновение философии в древней Греции относится к VI в. до н. э. Первый период в развитии древнегреческой философии - досократовский. К этому этапу относятся философы Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор и пифагорейцы, древнегреческие атомисты (Левкип и Демокрит).

Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII - V вв. до н. э. К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся: милетская школа, школа пифагорейцев, школа Гераклита Эфесского, элейская школа, атомисты.

Характерными чертами досократических философских школ являлись: ярко выраженный космоцентризм, повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы, поиск первоначала, породившего все сущее, гилозоизм (одушевление неживой природы), доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

Стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира). Космос - это противоположность Хаосу, это порядок и гармония в противоположность неупорядоченности, это определённость и соразмерность в противоположность бесформенности. Поэтому космоцентризм ранней античности можно трактовать и как ориентацию на выявление гармонии в человеческом бытии.

Стихийно материалистический и диалектический взгляд на природу, развитый милетскими мыслителями заключался прежде всего в том, что общую первопричину всего существующего они искали в реальной действительности. Фалес видел эту первооснову, или "архе", всех природных вещей в воде, из которой все происходит и в которую в конце концов все превращается. Анаксимандр объявил в качестве "архе", из чего все возникает и во что все разрешается, "апейрон" т.е. "беспредельное" – нечто среднее между воздухом и водой. Третий представитель милетской школы, Анаксимен, считал основой всех явлений воздух, который, разряжаясь, переходит в огонь, а по мере сгущения – в воду и землю. Здесь впервые возникает проблема начала, которое они ищут не за пределами материальной действительности, а в ней самой.

Для первых "физиков" характерна особого рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как непрерывно изменяющееся целое, в котором неизменное и самотождественное первоначало предстает в различных формах, испытывая всевозможные превращения. Особенно ярко это представлено у Гераклита, во многом ставшем продолжателем философских идей Милетской школы. Согласно Гераклиту все сущее надо мыслить как подвижное единство и борьбу противоположностей (ключевой закон диалектики - наиболее важное философское открытие Гераклита). Не случайно Гераклит считал первоначалом огонь (огненная стихия - самая динамичная и подвижная среди элементов космоса), а движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".

Значительный шаг на пути освобождения философии от влияния мифологического сознания был сделан представителями Элейской школы, существовавшей в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский. Именно у элеатов впервые появляется категория бытия, впервые ставится вопрос о соотношении бытия и мышления. Главное открытие, которое легло в основу его понимания бытия, - это то, что чувственному восприятию человека дано только изменчивое, временное, текучее, непостоянное; а то, что неизменно, вечно, тождественно себе, доступно лишь мышлению.