- •1.Проблема генезиса философии в системе культуры. Предмет философии и его историческая динамика.
- •2.Понятие мировоззрения, его структура и типы
- •3.Древнеиндийская философия: специфика и основные школы
- •4.Философия Древнего Китая: основные направления
- •5.Философия Древней Греции (досократовский период)
- •6.Философия Древней Греции (классический период)
- •7.Позднеантичная философия: основные течения и проблематика
- •8.Философия средневековья: сущность и круг проблем
- •9.Философия эпохи Возрождения: специфика и круг проблем
- •10. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени. Дилемма эмпиризма и рационализма
- •11.Философия европейского Просвещения: основные идеалы и направления развития
- •12.Критическая философия и.Канта
- •13.Система трансдентализма г.В.Ф. Гегеля
- •14.Антропологический материализм л. Фейербаха
- •15.Русская философия: основные проблемы и традиции
- •16.Философия русского космизма
- •17.Основные этапы развития философской мысли в Белоруссии
- •18. Философская мысль белорусского Возрождения
- •19.Материализм и идеализм – основные направления в философии. Проблематика и структура философии
- •20. Основные проблемы в философии марксизма
- •21. Философия позитивизма. Основные исторические формы и характерные особенности
- •22.Философия экзистенциализма
- •23.Религиозная философия 20 века в контексте европейской культуры
- •24.Психоанализ и философия (з. Фрейд, к.Г. Юнг)
- •25.Бытие и материя как фундаментальные философские категории. Эволюция представлений о материи в философии и науке
- •26.Пространственно-временная структура универсума. Основные концепции пространства и времени в науке и философии
- •27.Феномен сознания.Общая характеристика
- •28.Эволюция форм отражения в природе. Биологические предпосылки возникновения сознания
- •29.Сознание и мозг: психофизиологические проблемы в современной философии
- •30.Сознание, мышление, язык. Естественные и искусственные языки
- •31. Структура сознания. Сознание и бессознательное
- •32. Индивидуальное и общественное сознание. Структура общественного сознания
- •33.Диалектика как философская теория развития. Исторические формы и альтернативы диалектики. Диалектика и синергетика
- •34.Понятие закона. Основные законы диалектики
- •35.Сущность и явление; единичное, особенное и всеобщее; необходимость и случайность
- •36.Гносеология и ее основные проблемы
- •37.Субъект и объект познания.
- •38.Формы чувственного и рационального познания
- •39.Понятие истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •40.Познание как творчество. Роль воображения и интуиции в познавательном процессе
- •41.Понятие метода и методологии. Основные методы научного познания
- •42.Понятие науки. Социальные функции и этические нормы науки
- •43.Структура научного знания
- •44.Эволюция представлений о природе в философии и науке. Понятие биосферы и ноосферы. Идея коэволюции
- •45.Человек как предмет философского анализа. Основная проблематика философской антропологии
- •46.Биологическое, социальное и духовное в человеке. Понятие «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •47.Причина и следствие, причинность и целесообразность; возможность и действительность
- •48.Содержание формы; часть и целое, система
- •49.Проблема смысла жизни как основная философская проблема. Жизнь, смерть, бессмертие в социокультурном опыте человека
- •50.Понятие социального объекта (или субъекта?). Роль личности в истории
- •51.Движение как способ существования материи
- •52.Роль техники в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса
- •53.Философия культуры
- •54.Глобальные проблемы современности
37.Субъект и объект познания.
Субъект-объектное отношение выступает в качестве базовой структуры познавательной деятельности.
Под объектом познания обычно в широком смысле понимается то, на что направлено познание - материальный мир (природный и социальный), окружающий человека и включенный в сферу деятельности людей и их отношений. Это фрагмент реальности, который противостоит субъекту в его познавательной деятельности. Принято различать объект и предмет познания, где предмет – понятие более узкое и фиксирует конкретную область реальности или проблему, на которую направлен познавательный интерес субъекта.
Субъект познания — это личность, социальная группа, общество в целом. В процессе познания происходит объективизация субъекта - т.е. гносеологические действия субъекта, направленные на получение знаний, адекватно воспроизводящих объективную реальность и выражающихся прежде всего в языке.
В рамках классической гносеологии существуют два основных подхода к решению объект-субъектных отношений:
- объективно-натуралистический подход (Бэкон, Локк, Дидро) отталкивается от объекта как источника и основания познавательной деятельности. Объективная реальность воздействует на наши органы чувств, при этом познание, если оно не искажено заблуждениями и предрассудками, выступает как зеркальное отражение действительности. Достоверность знаний подтверждается их опытной проверкой. В качестве гаранта всеобщности истины здесь выступает природа, единые законы организации которой обеспечивают и единообразие чувственного опыта как источника познания, и универсальность научных знаний.
- Субъектно-рефлексивный подход (Декарт, Спиноза, Кант, Гегель) акцентирует творческий статус субъекта, разум которого выступает в качестве наиболее достоверного и безусловного начала познания. Универсальные научные законы не могут быть выведены из ситуативности опыта. Всеобщность рациональных истин обеспечивается единой природой идеальных оснований сознания. Проверка истины осуществляется посредством рациональной рефлексии над полученными знаниями.
Неклассическая гносеология отличается следующими позициями: 1) объект скоррелирован с познавательными установками субъекта, зависим от точки наблюдения, используемых познавательных средств, 2) субъект всегда интегрирован в определенный социокультурный контекст, 3) творческий статус субъекта по отношению к объекту, где достоверность познания обеспечивается практической эффективностью знаний.
В контексте неклассических интерпретаций субъект-объектных отношений можно выделить социально-практическую (рассматривает объект познания как элемент общественно-исторической практики, которая выступает основой, целью и критерием познавательной деятельности), лингво-семантическую (делает акцент на языке как универсальном познавательном средстве) и гуманитарно-диалогическую (ориентирована на исследование специфики субъект-объектной связи в социально-гуманитарном познании) стратегии.
Постнеклассическая философия во многом развивает герменевтический проект «множественности интерпретаций». Говоря о «смерти субъекта» как носителя унифицированной логики разума, она предпринимает попытку встречной реабилитации объекта. Субъект-объектная оппозиция характеризуется своеобразным челночным переходом субъекта в объект и обратно, изменяя расстановку акцентов в зависимости от конкретной ситуации.