6. Обычное право

Обычное право обыкновенно определяется как такое право, которое, не

будучи установлено законом (или государством), фактически соблюдается, или

— которое выражается в постоянном однообразном соблюдении известных

правил поведения.

Петражицкий различает два вида обычного права: 1) право обычаев

предков, старых традиций, старины и 2) право современных обычаев, обычно

соблюдаемого, общепринятого.; для краткости первое можно назвать условно

старообразным, второе новообразным; в области обычно-правовой психика

первого вида престиж, авторитет (эмоциональная сила) обычного права, при

прочих равных условиях тем выше, чем старее, древнее представляется данный

обычай: чем старее, тем святее.; в области обычно-правовой психики второго

рода она при прочих равных условиях тем выше, чем более общепринятым и

неуклонно соблюдаемым в подлежащей сфере представляется данное правовое

поведение.

Человеческая культура, в том числе хозяйственная жизнь, орудия и способы

производства материальных благ и т. д. движется вперед не пропорционально

времени, а в ускоряющейся прогрессии по отношению ко времени на низших,

примитивных стадиях развития жизнь относительно неизменна, процесс

культурных изменений происходит весьма медленно, на высших стадиях развития

изменения делаются все быстрее и быстрее. Столь сильные изменения

человеческой жизни, для которых на примитивных стадиях требуются десятки

тысяч лет, происходят на последующих ступенях в течение тысячелетий, затем

столетиями, а теперь, в частности, под влиянием могучего фактора

человеческого прогресса — науки, десятилетия вносят более сильные

изменения, чем какие прежде достигались в течение тысячелетии, а отсюда по

отношению к обычному праву вытекают следующие положения:

1. Косность и архаичность обычного права, медленность развития и

относительная неподвижность.

2. Чем выше ступень культуры, тем более консерватизм обычного права

делается отрицательным фактором социальной жизни и культуры и ее

прогресса.

3. Сообразно великой ценности обычного права и вообще обычаев предков (в

том числе нравственных, технических и иных) на низших ступенях культуры,

как основного разумного руководства социальной и индивидуальной жизни имеют

великий престиж и ореол. Обычное право имеет великую мотивацию иную и

культурно воспитательную силу и ценность, а законодательство относительно

бессильно и малоценно.

Заключение:

.И. Петражицкий (1867-1931) был одним из самых выдающихся теоретиков

права в России. Он явился создателем оригинальной психологической теории

права, идеи которой получили признание не только на юридическом факультете

Санкт-Петербургского университета, где ученый долгие годы преподавал, но и

за рубежом, продолжая и сегодня оказывать влияние на мировую юриспруденцию.

В творчестве Петражицкого модельный ряд вариантов правопонимания,

описывающих отдельные элементы правовой структуры, себя исчерпал. Общую

направленность движения западной правовой мысли можно представить следующим

образом: идея аксиологически наполненного права, существующего независимо

от субъекта (естественное право), была заменена идеей права как текстуально

выраженной воли государства, существующей также автономно от субъекта

социального действия, но уже имеющей с ним связь через государственную

власть, через аппарат государства. В социологическом варианте

правопонимания право впервые оказалось непосредственно связанным с

социальными субъектами и фактически понималось как результат их социальной

коммуникации, но Петражицкий пошел еще дальше и замкнул право на

индивидуальном субъекте. Круг оказался завершенным: от максимально

реифицированной правовой действительности, существующей вне субъекта

(юснатурализм), был совершен переход к праву как к созданию самого

человека, эмоции, не выходящей за границы его субъективности.

Как известно, Петражицкий понимал под правом переживаемые субъектом

специфические эмоции. Их отличие от других эмоций мыслитель видел в

двустороннем характере: с одной стороны, они авторитетно (императивно)

возлагают обязанности, с другой стороны, они также авторитетно отдают

другому, предписывают ему как право то, чего они требуют от нас. Такие

эмоции Петражицкий называл императивно-атрибутивными, в отличие от

императивных моральных эмоций, которые, предписывая определенное поведение

как обязанность, не предоставляют никому права требовать ее безусловного

исполнения.

Наличие атрибутивной, управомочивающей составляющей и является сутью

права, отличающее его как специфическое явление от всех других явлений. В

этой части своей теории Петражицкий осуществил, фактически,

феноменологический анализ права, выявив его неизменную структуру как связь

правомочия и обязанности и это, несомненно, является его непреходящей

заслугой. Но общие субъективистские предпосылки его теории не позволили

сделать из этого положения научно корректные выводы. Право, по сути,

сводилось Петражицким к индивидуальным эмоциям (части правосознания) и тем

самым создавался обедненный и ложный образ права, а сама сфера правового

непомерно расширялась.

Петражицкий отошел от классического понимания науки о праве только как

систематизации и классификации юридических норм. Он исследует применение и

функционирование права, его воздействие на психологию и поведение людей,

способность общества к правовой саморегуляции, то есть демонстрирует чисто

социологический подход к праву.

Список использованной литературы:

1. Азаркин Н. М. История юридической мысли России: Курс лекций. -

М.: Юридическая литература, 1999

2. Антология мировой правовой мысли в пяти томах/ под ред. И. А.

Исаева. – М.: Мысль, 1999

3. Большой словарь иностранных слов/ сост. А. Ю. Москвин. – М.:

Центрполиграф, 2001

4. Большой юридический словарь/ под ред. А. Я. Сухарева, В. Е.

Крутских. – М.: Инфра – М, 2002

5. Вилюнас М. Психология эмоциональных явлений. - М., 1976

6. История политических и правовых учений века. – М:

Юридическая литература, 1995

7. История политических и правовых учений: учебник для вузов./

под ред. В. С. Нерсесянца

8. История русской правовой мысли. - М.: Остожье , 1998

9. Петражицкий Л. И. Теория государства и права в связи с

теорией нравственности. – М.: Проспект, 1999

10. Петровский А. В. Краткий очерк истории социальной психологии.

- М., 1975

11. Поляков А. В. Философия права Льва Петражицкого// Кодекс.

Правовой научно-практический журнал 2000. №1

12. Теория права и государства : учебник для вузов/ под ред. М.

Н. Марченко. – М.: Зеркало – М, 2001

-----------------------

[1] Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией

нравственности. 2-е изд.1909

[2] Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией

нравственности . 2-е изд. 1909

[3] Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией

нравственности.. 2-е изд. 1909

[4] Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией

нравственности. . 2-е изд. 1909

[5] Петражицкий Л. И. Теория права и государства в связи с теорией

нравственности. . 2-е изд. 1909