1. Жизненный путь Яна Гуса.

Жизненный путь Яна Гуса. Будущий чешский реформатор родился около 1371 года (в литературе иногда указывают 1369, 1370, 1373 годы) в местечке Гусинец на юге Чехии. Поступил в Пражский университет. В 1393 (1394?) году стал бакалавром богословия, в 1396 — магистром свободных искусств. В это время он был еще вполне ортодоксальным католиком. Позже Гус сам вспоминал, что хотел стать священником, чтобы наслаждаться обеспеченной жизнью (происходил он из бедной семьи). Также известно, что, будучи студентом, он принимал участие в паломничествах. А за индульгенцию однажды отдал свои последние четыре гроша. За это он впоследствии горько обличал самого себя. С 1398 года он начал преподавать в университете. В 1400 году стал священником. В 1401 году занял должность декана философского факультета. В 1402 году избран ректором (по уставу Карлова университета ректор избирался корпорацией сроком на полгода). Священническое служение он нес сначала в храме архангела Михаила в Новом Городе (ныне — один из районов Праги). Однако его проповеди имели такой большой успех, что в 1402 году он был назначен проповедником в Вифлеемскую часовню (часовня, в которой проповеди произносились на народном языке).

Возможно, именно в это время Гус и пережил внутренний переворот. Как сам он неоднократно писал позже, «разумение Священного Писания открыло ему глаза». Он начинает стремиться к духовному совершенствованию своих слушателей и искоренению тех злоупотреблений, которые «марают непорочные ризы Церкви». В проповедях он пламенно критикует падение нравственности как в обществе в целом, так и среди духовенства. Гус становится популярным среди бюргеров и простого люда. Однако на первом этапе его проповеднической деятельности к нему с полным уважением относились и церковные власти. Пражский архиепископ Збынек Газенбургский, занявший кафедру в 1403 году, приветствовал реформаторский дух Гуса. Два раза (в 1405 и 1407 годах) архиепископ приглашал Гуса выступить по вопросу о церковной реформе на синодах духовенства. У Гуса также сложились весьма благоприятные взаимоотношения и со светскими властями. Супруга короля Вацлава София избрала его своим духовником.

На рубеже XIV-XV веков в Чехии стали активно набирать популярность взгляды Джона Виклифа. Видимо, впервые сочинения лондонского реформатора проникли в Богемию в конце 1380-х – начале 1390-х годов. Во всяком случае в конце 1390-х годов они уже были хорошо известны в Карловом университете. Считается, что трактаты Виклифа проникли в Прагу через чешских студентов, обучавшихся в Оксфорде. Этот факт заслуживает комментариев. Когда разразилась великая схизма, Богемия поддержала римскую линию понтификов (Урбана VI и Бонифация IX) против их французского соперника Климента VII. Король Вацлав IV разорвал союз с Францией, которая поддерживала авиньонского папу, и сблизился с английским королем Ричардом II, попросив последнего также официально признать Урбана VI. Ричард ответил согласием. В результате был заключен англо-чешский союз, скрепленный браком Ричарда II с сестрой Вацлава IV Анной. Свадьба состоялась в 1382 году. Вацлав получил за это значительную денежную субсидию. Одним из результатов этого сближения двух государств стало заметное увеличение в Оксфорде числа чешских студентов. Именно через них и проникли в Чехию сочинения Виклифа. В литературе высказывается предположение, что наиболее радикальные трактаты Виклифа в Богемию привез Иероним Пражский, молодой приятель Яна Гуса. Сразу же в Карловом университете образовалась партия почитателей идей Виклифа. Гус в своих сочинениях приводит обширные цитаты из трактатов Виклифа, хотя не все взгляды английского реформатора он разделял. Например, он никогда не принимал учения Виклифа о евхаристии. Гуса больше привлекала решительная критика церковной жизни, призыв к церковной реформе. Он также принимал учение Виклифа о предопределении.

Карлов университет по средневековой традиции был разделен на четыре «нации»: чешскую, баварскую, польскую и саксонскую. Три нечешские «нации» выступали сообща (этнически все они были немецкими) против чешской. Каждая нация в обсуждении насущных вопросов имела один голос. Соответственно чехи не могли провести ни одного своего решения. Немцы умело их блокировали. Противостояние наций в университете сказалось и при обсуждении взглядов Виклифа. В 1403 году Пражский университет осудил 24 положения из сочинений Виклифа, которые прежде были осуждены синодом духовенства в Лондоне, добавив к ним еще 21 положение. За это решение проголосовали три немецкие «нации», чешская же была против осуждения, но не могла отстоять свою позицию.

Поскольку Пражский архиепископ исполнял функции канцлера университета, то, дабы избежать обвинений в свой адрес, он созвал собрание чешской «нации» и потребовал от ее представителей также осуждения виклифианства. Чехи поддались давлению архиепископа, но приняли резолюцию в смягченной редакции. Они соглашались на запрет преподавания в университете взглядов Виклифа, так как они могут вызвать беспорядки и ереси. Архиепископ также запретил произносить проповеди нескольким подозреваемым в виклифианстве проповедникам. Гус выступил с протестом против действий Збынека и потому вскоре утратил доверие архиепископа. С этого момента начинается постепенное нарастание противостояния между Гусом и церковными властями.

На развитие дел в Богемии оказала влияние и международная ситуация. Чешский король Вацлав IV носил также и титул короля Германии. После начала схизмы, как сказано, он принял сторону Урбана VI. Однако с 1398 года Вацлав начал вести переговоры с французским королем Карлом VI о совместных действиях по преодолению схизмы. Предполагалось, что оба враждующих понтифика сложат свои полномочия, и их преемник будут избран на Соборе. Это соглашение означало фактический отказ Вацлава от поддержки Римской курии. Его сближение с Францией вызвало недовольство в Германии. В результате три церковных курфюрста заявили о низложении Вацлава и избрали немецким королем Рейнского пфальцграфа Рупрехта (обычно его именуют в литературе антикоролем). Рупрехта признал и папа Григорий XII (продолжатель римской линии).

Поэтому, когда велась подготовка к пизанскому Собору, собравшиеся здесь кардиналы обратились к Вацлаву за поддержкой. Они пообещали признать его законным королем, если он, в свою очередь, признает избранного в Пизе понтифика. Вацлав принял это предложение. Это привело к столкновению с пражским архиепископом и немецкими профессорами университета, которые поддерживали Григория XII. Вацлава поддержала лишь чешская «нация» университета. Чтобы сделать университет своим надежным союзником Вацлав решил изменить его устав. 18 января 1409 года он издал декрет, по которому чешская «нация» получала при голосованиях три голоса, а немецкие — лишь по одному. В знак протеста немцы покинули Пражский университет. Их общая численность составляла около тысячи человек, а с учетом челяди и членов семей эта цифра могла достигать трех-пяти тысяч человек. Большинство из них перебралось в Лейпциге, где был основан новый университет.

Так Пражский университет утратил свой международный характер и перестал быть центром просвещения в империи. Он все больше приобретал узконациональный характер. Это было очень важно для развития чешского национального самосознания, но с другой стороны неминуемо влекло за собой провинциализм и изоляцию от других образовательных центров Европы.

После ухода немцев из университета первым новым ректором был избран Ян Гус. Тем самым его влияние в Чехии значительно усилилось. Однако архиепископ Збынек начал действовать принципиально против Гуса. Он сообщил в Рим, что в Чехии беспрепятственно распространяются лжеучения Виклифа. В ответ папа велел отыскивать и истреблять сочинения Виклифа, а также запретить простонародные проповеди. В результате в июле 1410 года на архиепископском дворе в Праге было сожжено около 200 рукописей с сочинениями Виклифа. Это породило в Праге народные волнения. Гус не подчинился запрету и продолжал произносить проповеди. В результате 15 марта 1411 года во всех храмах Праги было объявлено об отлучении Гуса. Гус был официально вызван на суд в Рим. Но это не принесло результата, и тогда Збынек наложил на Прагу интердикт. Но городские власти стали на сторону Гуса. Он и его единомышленники продолжали совершать в городе богослужения, а те, кто соблюдал интердикт, по требованию магистрата, оставили город. 28 сентября 1411 года Збынек скончался. Но вскоре конфликт разгорелся с новой силой.

В 1411 году в Праге появились продавцы индульгенций, присланные антипапой Иоанном XXIII. Он объявил крестовый поход против неаполитанского короля и всем его участникам пообещал индульгенции. Несмотря на то, что Гус апеллировал к Иоанну XXIII против решений Григория XII и потому был заинтересован в поддержке Болонского понтифика (официальная резиденция пап Пизанской линии находилась в Болонье), все же он выступил с резкой критикой выдачи индульгенций за деньги. Однако король Вацлав, оказывавший поддержку Иоанну XXIII, запретил препятствовать продаже индульгенций. В городе вновь начались волнения. Чтобы успокоить столицу, король повелел Гусу покинуть Прагу. Его наиболее ярым противникам также было приказано выехать из города. В 1412 году Римская курия также заявила об отлучении Гуса (за неявку на суд в Рим). В этой ситуации Гус покинул Прагу, чтобы не навлечь на город интердикт. Он проживал в Южной Чехии до 1414 года. Здесь в уединении он написал свое главное сочинение — трактат «О Церкви», в котором во многом воспринял и развил взгляды Виклифа.

В ноябре 1414 года начал работу Констанцкий Собор. Одной из его целей было осуждение еретических взглядов Виклифа и Гуса. Последний был вызван в Констанцу. Однако Гус боялся ехать на Собор, опасаясь расправы над собой, и решился отправиться в путь только после получения от императора Сигизмунда охранной грамоты.

Гус прибыл в Констанцу 3 ноября, однако уже 28 ноября его взяли под стражу. Вскоре он был закован в кандалы и посажен в холодное подземелье замка Готтлибен. Император Сигизмунд прибыл в Констанцу на Рождество 1414 года. Узнав об аресте Гуса, он разгневался и повелел его освободить, но Собор не подчинился. Поскольку Сигизмунд был заинтересован в положительном результате соборных заседаний, он не пошел на обострение отношений с отцами Собора и фактически принес Гуса в жертву. В письмах, отправленных из заключения в Чехию, Гус писал, что считает, что Церковь не имеет законного папы. Ее непосредственным Главой является Христос. Характерно, что Гус не считал Собор высшим авторитетом в Церкви. Он видел, что Собор способен заблуждаться, способен сделать ошибку и в его личном деле.

Отцы Собора, считая Констанцкий форум реальной высшей властью в Церкви, явно стремились форсировать дело Гуса, чтобы укрепить авторитет Соборов в делах сохранения чистоты веры. С другой стороны, из протоколов допросов видно, что делегаты Собора вполне были готовы принять отречение Гуса, а не стремились осудить его любой ценой. Гусу предлагались различные варианты отречения от заблуждений. Тем не менее, конструктивного обсуждения его учения на Соборе так и не произошло. Гус надеялся на открытый диспут, где ему представят аргументы из Священного Писания против его взглядов, а он, соответственно, получит возможность на них ответить. Но этого не случилось. От Гуса лишь требовали отречения от ереси. Он заявил, что ему не доказали его вину, и потому он не может лгать (то есть не может отрекаться, не чувствуя себя еретиком). В результате 6 июля 1415 года Собор осудил его как еретика и передал светской власти для расправы. В тот же день по повелению императора Сигизмунда он был сожжен. Также были сожжены все, имевшиеся в Констанце, его книги и вещи. Чтобы избежать появления каких бы то ни было реликвий, связанных с его именем, весь пепел, оставшийся от костра и даже земля под пепелищем были собраны и брошены в Рейн.

В мае 1416 года участь Гуса постигла и его друга Иеронима Пражского. Гус и Иероним вошли в чешскую историю как констанцкие мученики.