«История Западных конфесий» 1

Билет № 1 1

Билет № 3 10

Билет № 4 15

Билет № 6 23

Билет № 7 25

Билет № 9 45

Билет № 10 52

Билет № 11 57

Билет № 12 62

Билет № 13 69

Лютеранство после 1555 года 69

Билет № 14 72

1.Лютеранский подход к богослужению. Пост в лютеранстве. 72

Билет № 15 76

Билет № 16 78

Билет № 17 86

«История Западных конфесий»

Билет № 1

1. Движение вальденсов.

Родоначальником вальденсов считается богатый купец из Лиона Вальдес (Вальд, Вальдо). Он жил во второй половине XII века. В ранних источниках его имя не упоминается, однако с XIV века его называли Петром. Поэтому зачастую в энциклопедиях он фигурирует как Пьер Вальдо. Однако современные исследователи считают это наименование символическим, а не историческим. По легенде Вальдес стремился глубоко изучить Священное Писание. Для этой цели он переводил некоторые библейские места на народный (французский) язык. Около 1170 (или 1175 года) пораженный словами Христа, обращенными к богатому юноше, Вальдес раздал свое имение бедным и начал вести жизнь странствующего проповедника. Он призывал к реализации в жизни евангельского идеала бедности, который ведет к подлинному духовному совершенству. Вскоре вокруг него собралось некоторое количество единомышленников (мужчин и женщин), которых он по двое отправлял на проповедь покаяния. Узнав о возрастающей славе вальденсов Лионский архиепископ запретил проповедовать лицам, не имеющим образования. Но вальденсы игнорировали этот запрет и дабы избежать конфликта с архиепископом перенесли свою миссию на юг Франции и на север Италии. Они сами называли себя «нищими духом», «лионскими бедняками» или «смиренными братьями сабатьерами» (по названию деревянных сандалий, которые они носили). В 1179 году они присутствовали на III Латеранском Соборе, где представили папе Александру III книгу, написанную на французском языке и содержащую тексты Священного Писания с толкованиями. Вальденсы просили официального благословения на свою проповедническую деятельность, но получили отказ. Проигнорировав его, братья продолжили свою миссию. В результате папа Луций III в 1184 году отлучил их от церкви.

Немецкий католический историк Йозеф Лортц писал: «Столкновение между приверженцами харизматической «апостольской жизни» и представителями апостольского служения тоже не было лишено трагизма. Непонимание и недоверие со стороны Церкви, радикализм и путаница со стороны «лионских бедняков» привели к тому, что возможность плодотворного общения была упущена. Произошло то, на что нам часто приходится жаловаться в церковной истории: неверно понятые, вальденсы утвердились в своих ошибочных тенденциях. (Это нисколько не оправдывает тех, кто не вышел навстречу зарождающемуся новому с достаточной любовью.)» (Том I. § 56, II, 2).

Характерно, что если во время III Латеранского Собора вальденсы, по всей видимости, были еще вполне ортодоксальными католиками, то к концу XII – началу XIII веков их взгляды явно начали отдаляться от церковного учения. Образовалось два центра вальденсов — первый вокруг Лиона и в Лангедоке (Франция), второй — в Ломбардии (север Италии). Поэтому в литературе обычно говорят о французской и итальянской ветви вальденсов (или просто о французских и итальянских вальденсах). Французская часть братства была более ортодоксальной и еще довольно долгое время не считала себя отделенной от Католической Церкви. Члены братства допускали наличие среди католиков истинных христиан, могли и сами посещать католические храмы. Однако характерной чертой вальденсов (как и более поздних протестантских течений) было поставление действительности таинств в зависимость от достоинства совершающего их священника. Оба крыла вальденсов имели тенденцию к отрицанию апостольского преемства епископов, критиковали монашеские ордена, отказавшиеся от евангельского идеала бедности.

В северной Италии вальденсы были более радикальны. Здесь (возможно, под влиянием катаров) распространилось отрицание учения о чистилище, а значит и заупокойных богослужений, отрицание молитв к святым, отказ от присяги, военной службы, смертной казни. Таинства они ограничивали крещением, причащением и покаянием. Здесь весьма очевидна близость к будущим реформационным идеям.

У вальденсов существовала своя иерархия. Они делились на совершенных, магистров и простых верующих.

Католическая Церковь неоднократно предпринимала попытки вернуть вальденсов в свое лоно. Известно, что в конце XII века с ними устраивались публичные собеседования при стечении многочисленного духовенства и мирян. Святой Доминик и его сподвижники также активно пытались переубедить вальденсов. В результате в 1208 году (считается, что сам Вальдес к этому времени уже скончался) часть вальденсов вернулась в Римскую Церковь, образовав с согласия папы Иннокентия III (1198 – 1216) общину «католических бедняков» (pauperes catholici).

Тем не менее движение вальденсов продолжало набирать силу. Тогда Иннокентий III в рамках крестового похода против альбигойцев (1209-1229) призвал бороться и с вальденсами (в 1215 году). С этого времени инквизиция также начинает выслеживать еретиков и предавать суду. В условиях преследований вадьденсы находят для себя убежище в Италии в долинах к северу от Турина. Впоследствии эта местность стала их главным центром и даже получила название Вальденские долины. Здесь община обособляется и замыкается.

В XV веке неоднократно предпринимались новые попытки физического истребления вальденсов, но община продолжала существовать. С началом реформации вальденсы (особенно французские) сближаются с кальвинистами. Последние рассматривали итальянских вальденсов как плацдарм для распространения своего влияния в Италии. В 1559-1560 годах герцог Савойский Эммануэле Филиберто вновь попытался силой вернуть вальденсов в лоно Католической Церкви. В результате в 1561 году он все же заключил с ними соглашение, предполагавшее некоторую степень веротерпимости, ограниченную географически. Вальденсам запрещалось проповедовать свою веру за пределами традиционного места их проживания. Новая вспышка насилия против вальденсов относится ко второй половине XVII века. В январе 1686 году свобода вероисповедания для них была отменена. Вальденские долины оккупированы и здесь восстановлена католическая вера. Вальденсы переселились в Женеву. Но менее чем через десять лет они вновь получили возможность вернуться в Вальденские долины. В 1694 году был издан новый акт о веротерпимости.

В 1848 году при короле Карле Альберте вальденсы получили гражданские права. С этого времени они вступают в итальянское политическое общество. Во второй половине XIX века имела место эмиграция вальденсов в Аргентину, Уругвай, а оттуда в США. Сегодня вальденсы проживают в Италии, Франции, Швейцарии, а также за океаном. Их органы управления — Совет из семи членов и ежегодно избираемый генеральный синод, созываемый в Торе-Пелличе (Италия).