3.2. Мотивы, коллизии, образы романа «Преступление и наказание» сквозь призму повести «Пиковая дама»

Сюжетная линия повести «Пиковая дама» легла в основу «Преступления и наказания» – в основе обоих произведений лежит такая схема: через преступление, виновником которого является главный герой, к поставленной цели. Можно составить такие схемы:

• старая графиня – Лизавета Ивановна –Герман;

• старуха – Лизавета Ивановна – Раскольников.

Однако можно заметить не только в сюжетном развитии, но и в образах главных героев. Хотелось бы уточнить значение термина «художественный образ». В «Словаре литературоведческих терминов» дается такое определение: «Образ художественный – обобщенное художественное отражение действительности в конкретной форме, картина человеческой жизни (или фрагмент такой картины), созданная при помощи творческой фантазии художника и в свете его эстетического идеала…» http://www.gramma.ru/LIT/?id=3.0&page=1&wrd=МОТИВ&bukv=М Культура письменной речи. Словарь литературоведческих терминов.

Центральным образом повести «Пиковая дама» является Германн с его «профилем Наполеона, а душой Мефистофеля». Для Германна главная цель жизни – личное благополучие и деньги. «Деньги, - вот чего алкала его душа!» – с горечью признает разгадавшая Германна Лизавета Ивановна. Человек «сильных страстей и огненного воображения», Германн скрытен, честолюбив, азартен в душе, но расчетлив и бережлив почти до скупости. Ради достижения богатства он готов на все: и увлечь молодую девушку, которую он на самом деле не любит, и стать любовником восьмидесятилетней старухи, и даже пойти на преступление. В образе Родиона Раскольникова присутствует много схожих черт. В первую очередь, это жажда денег. Именно из-за денег Раскольников совершает преступление. Для него деньги замещают все остальные ценности. Конечно, он хочет эти деньги применить на благо обществу, он видит вокруг себя много несправедливости и надеется, что с помощью этих денег он сможет помогать бедным. Но лишь часть украденных у старухи денег была использована во благо. Это те деньги, которые Раскольников оставил семье Мармеладовых. Мотив денег неразрывно связан с мотивом наполеонизма.

В образе Наполеона, который так волновал романтиков 19 века, наиболее полно воплотилась идея сильной личности. Эта идея героической личности, человека, который принадлежит только самому себе, независимого человека, человека - одиночки. Мимо этого не мог пройти Достоевский, который посвятил этой теме одно из величайших своих произведений, роман «Преступление и наказание». Но еще раньше ее коснулся Пушкин в повести «Пиковая дама». Раскольников и Германн – это, по сути, два несостоявшихся Наполеона. Оба одиноки и бедны, оба имеют неистовое желание победить судьбу. Тайное сознание своего превосходства над другими людьми не дает им покоя. И на совести каждого лежит грех человекоубийства – у каждого на душе убитая старуха. С одной стороны – старуха, с другой – Наполеон. Это как бы две оси координат, в которой мы первоначально определяем Германна и Раскольникова. Рассуждения Раскольникова о всеобщем счастье на Земле как о конечной цели, к которой он стремится, не соответствует действительности. Для Раскольникова самое главное – принадлежать к «властителям мира». Он и старуху убивает, чтобы проверить, относится ли он к людям, которые могут повелевать и осчастливливать. Но даже, несмотря на то, что он не способен переступить через убийство, это не отвращает его от теории. Поэтому он так долго не может прийти к своему нравственному воскрешению. У Германна нет и тени мысли о всеобщем счастье, у него есть лишь страстное желание утолить свое самолюбие. Это маленький Наполеон, жаждущий власти и денег. Германн с великой радостью заключил бы сделку с дьяволом, но любая, даже злая, теория не рождается в один день. Ни в коем случае нельзя сказать, что Германн, услышав анекдот, вдруг решил сделаться богатым. Нет, зло рождается в глубине души, в ее недрах. И постепенно разъедает ее. Это медленное перерождение души накладывает отпечаток на все действия человека. Когда Раскольников услышал разговор двух молодых офицеров об убийстве старухи, это поразило его, он как бы услышал свои мысли, свои неясные мечты. Произошло как бы столкновение внутреннего мира героя с частью действительности. То же было и с Германном, когда он услышал анекдот Томского. Глупый и неправдоподобный рассказ вызвал у Германна такое потрясение, что он ни на минуту не мог забыть его. Эта встреча с реальностью, настроенной так же, как душа, как бы является толчком к действию. Германн полюбил Лизавету Ивановну. Казалось бы, любовь - святое, сильнейшее чувство, но Германн забывает о нем. Безумие заключается не только в том, что он поверил в анекдот о трех картах, пошел к старухе, но и в том, как мгновенно забыл он Лизавету. Эта неотвратимость будущего поступка чувствуется и у Раскольникова. Его будто кто-то тянет убить старуху. Какая-то неведомая сила влечет его в эту квартиру. У Раскольникова после убийства идет еще более страшная борьба внутри него самого, чем прежде. Мучения Раскольникова так велики, что он готов пойти донести на себя, лишь бы освободиться. Раз усомнившись в себе как в «великом человеке», он должен был отвергнуть свою теорию. Германн же не испытывает никаких сомнений. Он и есть тот самый Наполеон, который может переступить. Раскольников становится похож на карту, разделенную на две половинки: одна – душа, другая – разум. Разумом он придумывает теорию о двух разрядах, хочет обладать властью, чтобы спасти мир. Но потом эти благие намерения переходят в раздражение. Раскольников обманывает себя, так как душа говорит ему другое, чем разум. Не смог Раскольников переступить через старушонку, и страдает он оттого, что противодействуют в нем два начала – добро и зло, для него это равнозначно борьбе души и разума. При внешнем сходстве преступлений и состояний Раскольникова и Германна есть внутреннее различие. Раскольникова его душа спасает, а Германна – губит. Именно в этой формуле заключен мотив преступления и наказаниях в обоих произведениях. Мотив – второстепенная, дополнительная тема произведения (своеобразная микротема), задача которой дополнить или подчеркнуть основную. http://www.gramma.ru/LIT/?id=3.0&page=1&wrd=МОТИВ&bukv=М Культура письменной речи. Словарь литературоведческих терминов.

Наказание Германна – его сумасшествие. После проигрыша – нервного потрясения – его разум не выдержал натиска безумного мира. Сидя в больнице, Германн повторяет как будто бы те же три слова – «тройка, семерка, туз». До сумасшествия это было символическим выражением идеи выигрыша и обогащения. Сумасшедший Германн удваивает маниакальную формулу заклинания – к первой группе карт добавляется другая: «Тройка, семерка, дама», которая обозначает символически проигрыш, катастрофу игрока. Теперь неподвижная идея, деспотически вытеснившая все другие мысли из больного сознания, стала иной – идеей неминуемого проигрыша. В бреде сумасшедшего Германия раскрывалась правда безумного мира, где жестоко господствовали деньги. Сумасшествие Германна было предупреждением человечеству. Пушкин так пишет об этом: «Две неподвижные идеи не могут вместе существовать в нравственной природе, так же, как два тела не могут в физическом мире занимать одно и то же место. Тройка, семерка, туз – скоро заслонили в воображении Германна образ мертвой старухи». Эти же слова можно соотнести и с Германном. В его сознании идея Ницше о «сверхчеловеке» заслонила все его остальные мысли и переживание. Свою теорию Ницше наиболее подробно раскрывает в своей работе «Так говорил Заратустра» (1883-1886). Он так говорил об этом: «этим “совершеннейшим экземпляром” может стать каждый, но далеко не каждый реализует эту потенциальную возможность; констатация этого печального факта и заставляет Ницше обращаться не к каждому, а к избранным». с.110 Евлампиев И. И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека // Вопросы философии.- 2002.- №2.- С.102-118 http://veradegtjarjova.narod Фридрих Ницше и его концепция сверхчеловека.

Раскольников глубоко изучает эти идеи, даже пишет свою психологическую статью о преступнике и преступлении. Он сам одержим этими мыслями. Идея «сверхчеловека» глубоко врезалась в его душу и он терзается этим. Именно этими душевными терзаниями Достоевский наказывает своего героя. У Родиона хватило сил совершить преступление, но он заплатил за него дорогой ценой. Долгое время герой был в состоянии страшной душевной муки, мы знаем, что он был даже близок к самоубийству. Но все-таки, Раскольников смог прийти к очищению от этих дьявольских идей. И в этом он противопоставлен Германну. Образ Германна, с такой беспощадностью нарисованный Пушкиным, не вызывает у нас ни ненависти, пи ужаса, ни презрения. Из сказанного ясно, что сумасшествие Германна не романтического типа, что у Пушкина оно, будучи реалистически точным, обретало символическое значение.

Мысль о своей нравственной вине перед графиней была вытеснена «сказкой трех верных карт». Все мысли его слились в одну – «воспользоваться тайной, которая дорого ему стоила». Сумасшествие Германия иного типа, это тяжкая болезнь – потеря рассудка, а не романтическое обретение слободы. Оттого Пушкин четко и категорически определил позицию в этом вопросе: «Германн сошел с ума. Он сидит в Обуховской больнице в 17-м нумере…» Расстройстве (помешательство), и безрассудство, «дурь», действия, поступки и идеалы, лишенные высокого смысла, человечности. Жизнь Германна, его поступки и исповедуемые им идеалы оцениваются автором с учетом существовавших в ту эпоху данных двух значений слова «безумие». Идеалы Германна, его погоня за призрачной тайной – это безумие-безрассудство, «дурь».

Германн не чувствовал угрызения совести при мысли о мертвой графине. Новый век навязал Германну свой идеал жизни. Но обстоятельства не вынуждали его к предательству, к преступлению. Потому Германн не жертва общества, где начинают властвовать деньги, но носитель его идеологий, типичная фигура современности, принадлежащая к племени людей с профилем Наполеона. В готовности Германна убить в себе все человеческое во имя обретения призрачного счастья, имя которому капитал, - вина Германна, которой нет оправдания. «Человек, у которого нет никаких нравственных правил и ничего святого» - таков эпиграф к главе, где обнаруживается игра Германна с чувствами Лизаветы Ивановны. Потому Германн – сам источник зла в обществе, человек, способный совершать преступления, жестокий практик бесчеловечного общества, избравший эгоизм средством своего самоутверждения.

Но мы видим, что не таков герой романа Достоевского. Для него идея Германна – это своего рода болезнь, которую он смог преодолеть. Эти два образа до определенного моменты развиваются параллельно: зарождение идеи – преступление – душевные муки. На этом этапе заканчивается развитие образа Германна – он наказан сумасшествием. Но Раскольников смог «вылечиться», он смог признаться, смог очиститься, смог духовно возродиться и открыть в себе Бога. Именно в этом гениальность романа.

Произошло саморазоблачение: нас подвели к самому краю страшной бездны – бездны души человека, предающего свою человеческую природу. Судьба Германна психологически достоверно раскрывала гибельность индивидуализма для человека. Он не только растлевает личность, но порождает яростную и слепую жажду саморазрушения, обусловливает предательство своей натуры. Душа Германна высвечена Пушкиным, но мы не увидели там больной совести. Удивительна и страшна эта безжизненная, как пожарище, душа Германна, ничто Живое не растет на ней. Одно его ужасало: невозвратная потеря тайны, от которой ожидал он обогащения. Германн – живой человек, а не бездушная машина. Голос совести иногда может, хотя и глухо, дать о себе знать, но тут же будет беспощадно подавлен и заглушён. Так было перед объяснением с графиней. Но после его угроз она умерла. Германн понимает свою вину. Он сообщает Лизавете Ивановне: «Графиня умерла… И кажется,- продолжал Германн,- Я причиною ее смерти». Лизавета Ивановна поняла, что была не что иное, как слепая помощница разбойника, убийцы старой ее благодетельницы!.. «Горько заплакала она в позднем, мучительном своем раскаянии». Здесь нужно упомянуть о том, что совпадение имен Лизаветы Ивановны и убитой Раскольнковым Лизаветы не может быть случайностью. Очень сходны описания двух девушек: обе скромны, послушны, наивны и полностью находятся под властью своих «покровительниц». Разница заклюсается лишь в одном – что Германн уничтожил Лизавету Ивановну морально, а Раскольников – физически. Германн видит слезы, понимает горе и отчаяние Лизаветы Ивановны. Что же он испытывает после убийства, глядя на оскорбленную и обманутую им девушку? Пушкин сознательно создает психологически напряженную ситуацию, которая позволила бы открыть самое тайное его души, скрытое даже от самого себя. «Германн смотрел на нее молча: сердце его также терзалось, но ни слезы бедной девушки, ни удивительная прелесть ее горести не тревожили суровой души его. Он не чувствовал угрызения совести при мысли о мертвой старухе».

Также нужно отметить то, что обагероя так не достигли своей главной цели – денег. Призрачность и безумие дикой погони Германца за тайной трех карт, которая должна принести ему богатство, с особой яркостью высвечивается обнаружением, что тайны нет, что вся эта история с картами – простая шутка… Расчетливый и жестокий человек с профилем Наполеона напролом, не щадя окружающих людей, рвется к тайне – символу его счастья, а ее – тайны – нет! И все его усилия, предательства – ни к чему, впереди ничего нет, пустота, черная дыра неминуемой катастрофы. Вся эта коллизия глубоко символична. Но ведь и Раскольников не смог в полной мере использовать украденное богатство. Он зарыл деньги и драгоценности под камнем и уже больше туда не вернулся.

Также оба писателя придают большое значение снам. А.С. Пушкин в своей повести раскрывает тайну трех карт именно в видении. Германн «проснулся уже ночью: луна озаряла его комнату. Он взглянул на часы: было без четверти три. Сон у него прошел; он сел на кровать и думал о похоронах старой графини». Пушкин намеренно изобразил «видение», а не привидение, и видение это то, что внутри Германна происходило: он сидел ночью у себя в комнате после похорон графини и снова и снова думал все о том, что больше всего его угнетало – о графине, о погибшей надежде овладеть тайной трех карт, открывшей бы ему путь к богатству и счастью. Видение, которого так жаждала душа Германна, и пришло к нему... Именно так – как нечто происходящее внутри Германна – понял видение Достоевский. Он писал: «И вы верите, что Германн действительно имел видение, и именно сообразное с его мировоззрением», «вышло» оно «из природы Германна». Но сам писатель отводит снам еще более значительную роль.

Для Родиона Раскольникова сны были очень важны, они были его второй жизнью. На протяжении романа Родион Раскольников пять раз видит сны. Выделим наиболее значимые из них. Первый сон он видит в своей комнатке после встречи с пьяной девочкой на К- ом бульваре. Действие происходит в далеком детстве Раскольникова. Во сне присутствуют два места: кабак и церковь на кладбище. Кабак во сне Родиона Раскольникова олицетворяет пьянство, зло, низость и грязь его обитателей. Веселье пьяных людей не внушает окружающим, в частности маленькому Роде, ничего, кроме страха. Чуть дальше вдоль дороги находится городское кладбище, а на нем – церковь. Самые добрые воспоминания Раскольникова связаны именно с церковью и кладбищем, ведь «он любил эту церковь и старинные в ней образа, большею частию без окладов». Даже могилку своего младшего брата, которого Родион ни разу не видел, он вспоминает с умилением, ему приятно думать об этой церквушке. Церковь не зря находится в трехстах шагах от кабака. Это небольшое расстояние показывает, что человек в любой момент может прекратить свою пошлую жизнь и, обратись к Богу, который все простит, начать новую, праведную жизнь. Сон этот — очень важная часть романа. И после сна в голове у Раскольникова возникает мысль: «Да неужели ж, неужели ж я в самом деле возьму топор, стану бить по голове, размозжу ей череп... буду скользить в липкой теплой крови, взламывать замок, красть и дрожать; прятаться, весь залитый кровью... с топором? Господи, неужели?» Родиону будет тяжело совершить это убийство, потому что его отношение к насилию мало изменилось с детства. Образ замученной кобыленки встретится читателю в тексте еще раз – это Катерина Ивановна Мармеладова: «Уездили клячу! Надорвалась!» Она, как и эта савраска, будет замучена мужем-пьяницей, Семеном Захарычем Мармеладовым. Еще один сон – это сон-крик, сон безобразный. Он заполнен не яркими, резкими, не приятными и радостными звуками, а страшными, ужасающими, жуткими: «она ныла, визжала и причитала», голос бившего хрипел, «таких неестественных звуков, такого воя, вопля, скрежета, слез, побоев и ругательств он еще никогда не слыхивал и не видывал». Под действием этих звуков у Родиона Раскольникова начали появляться первые и еще робкие сомнения в своей теории. Все существо Раскольникова воспротивилось совершенному им убийству, лишь воспаленный мозг уверяет сам себя в том, что теория верна и что убийство должно быть так же обычно, как смена дня и ночи. Если Раскольников выдержит это испытание, то он убедится в своей теории и может натворить непоправимых вещей, вот почему провидение не допустило этого, и Родион лежал, окоченев от страха, точно «тварь дрожащая». Сон этот был нужен Достоевскому, чтобы подчеркнуть отрицательные стороны теории Раскольникова, показать ее ужас и несостоятельность. Мы можем заметить, что без снов образ Родиона Раскольникова был бы неполным, потому что они отразили душевные переживания героя. Сны и видения Раскольникова в романе передают его внутренние состояния, чувства, сокровенные желания и тайные опасения. Кроме того, сюжеты в этих видениях перекликаются с идейным замыслом произведения, с авторской оценкой идей Раскольникова.

Выводы

ВЫВОДЫ

В данной работе была сделана попытка проанализировать те научные статьи, в которых авторы показывают отношение Достоевского к пушкинской «Пиковой даме», как менялось это отношение к самому произведению и его главному герою, что заставляло писателя вновь и вновь обращаться к сюжету «Пиковой дамы» и почему Германн виделся Достоевскому «лицом колоссальным»….