16. Методологическая концепция науки т.Куна

В русле историко-эволюционного направления в философии науки написана основная работа американского философа и историка Томаса Куна «Структура научных революций».

ТОМАС КУН (1922-1996), американский историк и философ науки.

Один из первых осознает необходимость исследовать историю науки, прежде чем делать заключения о научности-ненаучности.

Наука отличается от других сфер общественного сознания наличием парадигмы.

Парадигма есть совокупность знаний и методов, которую принимает все сообщество ученых в качестве истинной в определенный период времени.

Научное сообщество - группа людей, объединенных верой в одну парадигму.

Нормальная наука - стабильное развитие науки, направляемое парадигмой, движение от общей схемы к детализации, конкретизации.

«Ученые в русле нормальной науки не ставят себе цели создания новых теорий…».

Парадигма гарантирует, что решение поставленных проблем существует, и она же задает допустимые методы и средства отыскания этих решений.

Аномалия - принципиальная неспособность научного сообщества решить научную проблему средствами существующей парадигмы.

Кризис науки - одни из научного сообщества продолжают верить в парадигму, другие - выдвигают гипотезы, претендующие на роль новой парадигмы.

Конкуренция парадигм - в период кризиса ученые ставят эксперименты, направленные на проверку и отсев конкурирующих теорий.

Научная революция –

переход от старой парадигмы к новой.

• нельзя объяснить логико-методологическими стандартами,

• обусловлен нерациональными факторами.

Кун провозглашает антикумулятивизм

В его книге: Развитие науки определяется, согласно Куну, целым рядом самых разнообразных факторов. К их числу он, в частности, относит прежний опыт исследователя, его собственный индивидуальный склад ума, совокупность фактического материала, на котором основана деятельность сообщества, и другие «личные и исторические факторы», которые большей частью представляют собой «элемент случайный и произвольный», но тем не менее оказывающий существенное воздействие на развитие науки.

Один из этих факторов - и весьма немаловажный - состоит в том, что «ученые, научная деятельность которых строится на основе одинаковых парадигм, опираются на одни и те же правила и стандарты научной практики». Эти общие установки Кун называет «правилами-предписаниями» или «методологическими директивами». Обеспечивая видимую согласованность усилий ученых, они представляют собой предпосылки для нормальной науки, т. е. для генезиса и преемственности в традиции того или иного направления исследования.

Методологические правила-предписания регулируют в определенной мере научную деятельность, препятствуют (если они верные) тому, чтобы наука «сбивалась с дороги все время».

Среди методологических предпосылок Кун называет и «обыденную философию», которая в этом деле может оказать помощь. Вот почему на каждом из своих этапов наука всегда есть «совокупность фактов, теорий и методов». Ни один из этих элементов не может быть устранен из науки как целостного образования, ибо при этом будет устранена и сама наука как таковая.

Говоря о природе науки, Кун в этой связи отмечает, что «ученые, методы которых были удачно выбраны и развиты, фактически строили свои исследования так, как предписывала им теория». Элементы теории Кун называет «плодотворным инструментом» для разработки приемов и способов научного исследования и развития науки.

Среди совокупности «методологических директив» Кун находит место и философским принципам, отнюдь не отвергая (как логические позитивисты) их роль в научном исследовании на всех его этапах, начиная с отбора и интерпретации фактических данных. Такой подход был для него вполне естественным, ибо он считал, что создаваемый им исторически ориентированный образ науки «имеет скрытый философский смысл».

С точки зрения Куна, хотя «ученые в общем не обязаны и не хотят быть философами», но, независимо от своего желания, они вынуждены ими становиться -- «особенно в периоды осознания кризисов, когда ученые обращаются к философскому анализу как средству для раскрытия загадок в их области».

В этой связи Кун считает далеко не случайным, что появлению физики Ньютона, теории относительности и квантовой механики «предшествовали и сопутствовали фундаментальные философские исследования современной им научной традиции». Не случайным считает он и то, что в обоих этих периодах решающую роль в процессе исследования играл мысленный эксперимент (Галилей, Эйнштейн, Бор и др.) - философский по своему существу. Обращение за помощью к философии и обсуждение ее фундаментальных положений - это важные симптомы перехода от нормального исследования к экстраординарному, от старой парадигмы к новой через научную революцию.

Итак, первый шаг - определение парадигмы, второй - вычленение на ее основе определенных правил-предписаний, принципов, присущих данному сообществу. При этом Кун полагает (опираясь на свой собственный опыт), что отыскивать правила - занятие более трудное и приносящее меньше удовлетворения, чем обнаружение парадигмы.