- •1. Определение науки. Характерные черты науки. Научное и вненаучное знание.
- •2) Наука как познавательная деятельность
- •3) Наука как особый социальный институт
- •Версии происхождения науки.
- •Общие закономерности современной науки.
- •Сциентизм и антисциентизм.
- •Основные трудности и парадоксы современной науки.
- •Отличительные черты символа, образа и понятия.
- •Понятие когнитивной системы.
- •Понятия перцептивного, знаково-символического и логико-вербального мышления.
- •Понятие невербальной коммуникации.
- •Интеллектуальные революции в культуре.
- •Зарождение науки в Античности: причины и первая научная картина мира.
- •Научная революция Нового Времени. Механическая картина мира и классическая наука.
- •Основные принципы классической, неклассической и постнеклассической науки.
- •14. Логический позитивизм
- •15. Методологическая концепция науки к.Поппера
- •16. Методологическая концепция науки т.Куна
- •Эпистемологический анархизм п.Фейерабенда
- •Понятие и сущность техники
- •Основные этапы истории техники и технологии
- •Социально-культурные и экологические последствия техники и технологии.
- •21. Этика инженерно-технической сферы
- •Представления об энергии в науке и эзотерике.
- •Понятие и основные свойства пространства и времени.
- •Проблема множественности времен.
- •Субстанциальные и релятивистские концепции пространства и времени.
- •Статическое и динамическое понимание времени.
- •Понятия концептуального и перцептуального пространства и времени.
- •Понятие эволюции и общие закономерности эволюционного процесса.
- •Современные представления о едином эволюционном процессе.
- •Понятие сознания. Естественнонаучные исследования мозга и сознания.
- •Неклассические модели сознания.
- •Общие и отличительные признаки человека и животных.
- •Наука и мораль.
- •Личность ученого. Мотивы занятия наукой. Качества, необходимые ученому.
- •Философские методы познания.
- •Эмпирические, теоретические и метатеоретические методы исследования в науке
- •Дискуссия как форма научного исследования.
- •Проблема демаркации научного знания.
- •Образ природы в Античности.
- •Образ природы в Средние века и в Новое время.
- •Понятие верификационизма.
- •Понятие фальсификационизма.
- •Понятия парадигмы и научной революции.
- •Структура научного факта.
- •Понятие научной картины мира.
- •Понятие коэволюции.
- •Понятие самосознания.
- •Понятия антропоцентризма, космизма, антропокосмизма, биоцентризма.
- •Понятие артефакта, "технэ".
- •Понятие сенсорного потока.
- •Антропный принцип и области его возможного применения.
Понятие сенсорного потока.
Мы воспринимаем окружающий мир и события, происходящие внутри нас при помощи органов чувств. Каждый из них реагирует на влияние окружающей среды и передает соответствующую информацию в ЦНС. Сенсорный поток, поставляя информацию в центральную нервную систему, является основным фактором, обеспечивающим созревание мозга ребенка, и предопределяет развитие его поведения и психики.
Коре головного мозга для поддерживания нормальной поведенческой и психологической деятельности необходим непрерывный сенсорный поток. Мы должны ясно представлять себе, что психические функции возможны лишь благодаря этой своеобразной пуповине — поступающей извне сенсорной информации — и что они нарушаются при изоляции от окружающего мира
Пока мы рассматриваем человека как чувственное существо, непрерывно «бомбардируемое» извне, речь идет о пассивном отражении мира. Конечно, и непроизвольные чувственные восприятия являются одним из источников знания, особенно на уровне обыденного опыта. Но человек воспринимает своими органами чувств не только то, что само собой попадает в сферу его восприятия. Органы чувств являются не только рецепторами, но и инструментами для поиска. Такое, сознательно направленное чувственное восприятие есть уже наблюдение, посредством которого совершается не только идентификация известных явлений, но и открытие новых.
Антропный принцип и области его возможного применения.
Антро́пныйпри́нцип - аргумент«Мы видим Вселенную такой, потому что только в такой вселенной мог возникнуть наблюдатель, человек». С точки зрения физики, этот принцип объясняет, почему в наблюдаемой нами Вселенной имеет место ряд нетривиальных соотношений между фундаментальными физическими параметрами, которые необходимы для существования разумной жизни.
Часто выделяют сильный и слабый антропные принципы.
• Слабый антропный принцип: во Вселенной встречаются разные значения мировых констант, но наблюдение некоторых их значений более вероятно, поскольку в регионах, где величины принимают эти значения, выше вероятность возникновения наблюдателя. Другими словами, значения мировых констант, резко отличные от наших, не наблюдаются, потому что там, где они есть, нет наблюдателей.
• Сильный антропный принцип: Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни.
Различие этих формулировок можно пояснить так: сильный антропный принцип относится к Вселенной в целом на всех этапах её эволюции, в то время как слабый касается только тех её регионов и тех периодов, когда в ней теоретически может появиться разумная жизнь. Из сильного принципа вытекает слабый, но не наоборот.
Формулировка антропного принципа опирается на предположение, что наблюдаемые в наше время законы природы не являются единственными реально существующими (или существовавшими), то есть должны быть реальны Вселенные с иными законами. Физики исследовали несколько вариантов размещения в пространстве и времени альтернативных Вселенных.
• Одна Вселенная, в ходе бесконечной эволюции которой физические константы меняются, принимая всевозможные значения. При благоприятном сочетании констант возникает разумный наблюдатель.
• Одна Вселенная, разбитая на множество невзаимодействующих пространственных областей с разными физическими законами. В тех областях, где имеется благоприятное сочетание фундаментальных констант, возникает разумный наблюдатель.
• Множество параллельных миров (Мультивселенная), реализующих разнообразные законы природы.
• Вышеупомянутый АПУ (Антропный принцип участия) Уилера (Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия) означает, что Вселенные без разумного наблюдателя не обретают статус реальности. Причина этого в том, что только наблюдатель в состоянии осуществить редукцию квантового состояния, переводящую ансамбль возможных состояний в одно, реальное. В 2005 году АПУ получает свое естественное продолжение: "Отправители необходимы для привнесения сознания во Вселенную". Другими словами, разумные низкоэнтропийные-сигналы представляют собой осознанный вклад в строение Вселенной.
