Андрей Владимирович Гребенюк

Актуальные проблемы истории России

(с древнейших времен до 1991 года)

Учебное пособие

Москва - 2006

Предлагаемое учебное пособие в самом сжатом виде освещает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен до Февральской революции 1917 года. В основе его методологии лежат принципы цивилизационнного подхода к изучению исторических фактов, что позволяет иначе их интерпретировать. Каждый раздел пособия снабжен кратким списком литературы.

Учебное пособие предназначено для учащихся старших классов общеобразовательных школ, лицеев и гимназий.

Научный рецензент: кандидат исторических наук доцент Т. В. Черникова

Об авторе: Гребенюк Андрей Владимирович закончил в 1973 году Тверской государственный университет по трем специальностям: преподавателя истории, философии и иностранных языков. В 1978 году закончил аспирантуру Института российской истории РАН и защитил кандидатскую диссертацию по зарубежной философии истории. Опубликовал цикл статей и 8 научных монографий, в том числе две в Великобритании в 1988-1989 годах. В настоящее время работает в Московском государственном институте международных отношений (университете) МИД Российской Федерации в должности доцента кафедры всемирной и отечественной истории. Он специализируется по изучению актуальных проблем древневосточной, античной и средневековой цивилизаций в целом, и современной российской историографии в особенности.

Р А З Д Е Л I

1. Восточные славяне в древности.

2. Критика “норманнской теории”.

3. Внешняя политика Киевской Руси.

4. Крещение Руси.

5. Киевская Русь в IX-XII вв.

1. Славяне относятся к группе индоевропейских народов, исторической прародиной которых были Иран и Северная Индия. Примерно во 2-ом тысячелетии до н.э. арии начали расселяться по Европе и Азии, и расселялись они по разным направлениям. Славяне и германцы были последними народами, которые покинули Иран и Северную Индию. Они двинулись по восточному берегу Каспийского моря, прошли по левому берегу реки Волги до впадения в нее реки Камы, откуда они и повернули на запад (до зоны тайги) и остановились в междуречье Вислы, Одера и Днепра - это место и является родовым гнездом славянских народов.

Славяне перешли к земледелию и начали расселяться на юг и юго-восток, в результате чего и возникли 3 группы славянских народов: западные (поляки, чехи, словаки), южные (югославы, болгары, сербы, хорваты) и восточные (русские, украинцы, белорусы). Переселению славян способствовало изменение способов земледелия. Первоначально они вели подсечно-огневое хозяйство.

В середине 1-ого тысячелетия до н.э. восточные славяне, уже отделившись, вышли в среднее течение Днепра, где перешли к оседлому земледелию. Южные земли обгоняли в своем развитии северные, что объясняется многими природно-климатическими факторами. На севере использовался подсечно-огневой способ земледелия (при котором сжигались леса, а пепел использовался в качестве удобрения, что давало довольно высокий урожай в первые три года). Южные же земли были намного плодороднее. Наличие чернозема, как удобрения, освобождало от необходимости искать золу, а появление плуга с железным лемехом и лошади, которые славяне получили у скифов, только способствовали переходу восточных славян к двуполью (когда одно поле засевается, а другое идет под «пар»; после истощения почвы переходили, “перекладывались” на новые участки пашни) или перелогу.

Для выполнения трудоемких работ нужен был коллектив, так как изначальный уровень развития производительных сил требовал значительных затрат труда для ведения хозяйства. Поэтому община играла большую роль в жизни славянских племен. Сначала родовые коллективы были основной ячейкой хозяйства. И во главе нее был матриархат. С переходом на двуполье во главе становится мужчина, но со временем, в ходе дальнейшего освоения земель (колонизации) и включения в состав общины рабов родовая община начала разрушаться, тем более что стала возможна обработка земли одной семьей, что делало излишним существование прочных родовых коллективов. Поэтому на смену родовой общине пришла соседская (территориальная), в которой каждая семья получала свой надел, а излишки от урожая направлялись на пропитание молодых воинов, которые освобождались от работы во время военных опасностей. Роль военных походов (которые также способствовали распаду первобытнообщинных отношений) и военных предводителей начинает возрастать. Вокруг князя складывается особая организация профессиональных воинов - дружина, которая делилась на старшую и младшую, и которая отличалась и по экономическому и по социальному положению от своих соплеменников. Этот строй получил название “военная демократия”, где все важнейшие вопросы на вечевых сходах общины решали мужчины-воины.

При двуполье было невозможно складывание сословий, поэтому образованию государственности способствовало появление трехпольного земледелия (одно поле - на озимые, другое - на яровые, а третье - на пар). Процесс имущественного и социального расслоения внутри общины привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Они же и родоплеменная знать нуждались в поддержании своего господства и, следовательно, нуждались в государственных структурах. Зародышевую форму государственности представляли восточнославянские союзы племен. Предполагают существование трех крупных объединений славянских племен: Куябы (область вокруг Киева), Славии (область в районе озера Ильмень, где центром был Новгород) и Артании (точное местоположение неизвестно).

Первыми к трехполью перешло племя полян (жившее в районе Киева), и которое считается самым культурным. В конце V века известен первый князь Кий, с которым связывают основание города Киева. Он правил не один, а с двумя братьями Хоривом и Щеком, и сестрой Лыбедью.

С земледелием тесно было связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз. Важное место в хозяйстве восточных славян играли охота, рыболовство и бортничество. Ремесло на Руси также получило широкое развитие: особенно славились ювелирные изделия, клинки, замки, кольчуги. Ремесленные изделия, мех, воск, меха, зерно были важнейшими основными внешней торговли, в основном на Волжском пути и пути “из Варяг в Греки”.

Восточные славяне были язычниками и поклонялись множеству различных богов. Они обожествляли силы природы; священные источники, рощи являлись местом их поклонения. Восточные славяне также верили и в загробное существование. Во время военных походов их главным богом становился Перун - бог грозы и войны. Язычество некоторое время отделяло Русь от многих крупных держав того времени, принявших христианство или католичество.

2. Норманнская теория была сформулирована во второй половине XVIII века немецкими историками, членами императорской Академии наук Миллером, Байером и Шлецером. Первым критиком этой теории был Ломоносов, после смерти которого данная теория была признана официальной теорией происхождения Древнерусского государства (так как это было выгодно императрице Екатерине II).

В норманнской теории немецкие историки основывались на Повесть Временных Лет (написанной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором примерно в XII веке), где на 862 год приходится сказание о призвании новгородцами трех варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора, для того, чтобы править ими.

По современной расшифровке имен варяжских князей и по местам их расселения оказывается, что у новгородцев была сильная государственная власть, коль скоро они могли расселить варягов, где хотели. Само начало словесного оборота варяжских князей является началом клятвы военных наемников, следовательно, Рюрик являлся военным наемником от варягов, так как между ними и новгородцами постоянно шла вражда. Также в ПВЛ сообщается, что в 879 году Рюрик поднял восстание в Новгороде для захвата власти и был убит новгородцами. В данном случае Нестор противоречит сам себе, тому, что в 862 году Рюрику была вручена власть. Но факт восстания только подтверждает, что фактически власти у варяжских князей не было. Надо полагать, что варяги нужны были новгородцам для захвата Киева, чтобы контролировать знаменитый торговый путь “из Варяг в Греки”.

После смерти Рюрика его преемник, Олег, обманом захватил Киев, ослепив князя Аскольда и убив Дира. В то время Киев входил в Хазарский каганат, наместником которого в Киеве был Дир, правящий вместе с Аскольдом. Но расшифровке имени Аскольд академик Б.А. Рыбаков пришел к заключению, что Нестор в ПВЛ допустил ошибку, так как вместо Аскольда должно стоять имя Осколот. Он был славянином, а по традиции человек, к примеру, ослепивший славянского князя, автоматически наследует княжеский престол, то есть власть передавалась законно.

В соответствии с вышеуказанными фактами норманнская теория неверна, но варяги сыграли положительную роль в создании древнерусского государства, как наемники. Возникновением Киевской Руси считается 882 год, когда Новгород подчинил себе Киев.

3. Древнерусская держава по своему географическому положению занимала важное место в системе европейских и азиатских стран. Торговля с Византией, азиатскими, европейскими странами, сами страны Западной Европы во многом зависели от военных успехов русских дружин, в особенности в борьбе с кочевниками-печенегами и скандинавами.

Великий Киевский князь Олег (879-912) поставил перед собой две основные внешнеполитические задачи: прекратить даннические отношения с Хазарским каганатом, и надо было добиться дипломатического признания Киевской Руси одним из крупнейших государств тогдашнего мира.

В 907 году Олег организовал военный поход на Константинополь. По ПВЛ он увел в поход 280 тысяч воинов (скорее всего их было 80.000) и хитростью вынудил императора признать себя побежденным, в результате чего в 911 году был подписан первый известный нам дипломатический документ в истории Руси, получивший название “договор Руси с Греками”. Основные принципы этого договора заключались в следующем:

1. Византия признавала Киевскую Русь, как независимое, суверенное государство, и взяла на себя обязательство вести отношения только с Киевским князем;

2. русские купцы получали право беспошлинной торговли в Константинополе и право жить торговым двором;

3. Византия обязывалась выплачивать дань русским князьям, что служило символом добрососедских отношений;

4. Византия обязывалась включать русских представителей в свои посольства в Европу, а старший византийский посол брал на себя обязательство подтверждать искренность намерений Руси), русские послы не могли быть приняты в Европе, так как были язычниками, и их клятве не верили). Договор был составлен на греческом и русском (рунском) языках.

В 912 году князь Олег умирает и Киевским великим князем становится Игорь (912- 945), который назвал себя сыном Рюрика. С него и начинается династия Рюриковичей. В народе его звали Игорь Старый. Игорь вел достаточно активную внешнюю политику, но начинал он ее не весьма удачно. Потерпев поражение от Хазарского каганата, он неожиданно напал на крымские города Херсонес, Сугдея и Керчь, но взять их не смог. В результате Византия объявила войну Руси. Тогда зимой 941-942 гг. он морем двинулся на Константинополь, но византийский флот полностью сжег его флот «греческим огнем». Игорь, спасшийся с малой частью войска, бежал, а зимой 943-944 гг. он снова пошел на Константинополь, но уже сушей. Видимо, боясь усиления Хазарского каганата, Византия, не давая сражения, предложила Игорю мир, на который тот и согласился. Был подписан 2-ой договор Руси с греками (944 г.), который в основном повторял договор 911 года, но имел два дополнения: не нападать на крымские города Византии, и русские купцы в Константинополе получали право на месячину (то есть один месяц в году каждый русский купец получал право жить за счет императора).

В 945 году Игорь погиб во время восстания в древлянской земле, когда вторично вернулся за данью на землю к древлянам с маленькой дружиной (за данью можно было приходить только один раз в год). Пришедшая на княжеский стол княгиня Ольга в ответ совершила карательный поход в древлянскую землю. Древлянских казней было три:

1. Ольга заживо сожгла Древлянского князя Мала с боярами в бане;

2. Ольга заживо закопала древлянскую дружину в землю;

3. С помощью “птиц” она сожгла древлянскую столицу Искоростень, а те, которые пытались спастись, были перебиты, а остальные древляне были обложены очень высокой данью.

Активной внешней политики Ольга не проводила. В 957 году Ольга отправилась в Константинополь, где ее крестил сам патриарх, а ее посаженным или крестным отцом был сам император Константин Багрянородный. По возвращении в Киев ее сын Святослав, встретив ее, лишил ее княжеского достоинства (но оставил ей право суда в пределах Киева). Карамзин объясняет такое поведение Святослава тем, что он был истинно верующим язычником, А те монархи, которые принимали христианство в Константинополе в действительности признавались подданными империи, а территории их государств становились провинциями Византии, чего не мог допустить Святослав.

Став великим Киевским князем, Святослав (957-972) словно по духу своему был воином и провел большую часть своего княжения в военных походах. В 965 году Святослав уехал в землю вятичей, где создал из мужчин-вятичей войско. Сначала он разгромил Волжскую Болгарию, весной 965 года неожиданно напал на столицу Хазарского каганата, Итиль, который был полностью уничтожен. Хазарский царь Иосиф был убит, и хазарский каганат перестал существовать как государство. В 968 году Святослав захватил Северный Кавказ. Он построил первую границу на востоке Руси, которая прошла от города Тмутаракань по Дону до города Саркел, которую он переименовал в Белую Вежу. Византия была недовольна уничтожением Хазарского каганата и усилением Руси, и стала натравливать кочевников-печенегов на Русь. Тогда в 970 году Святослав объявил Византии войну. Сначала он вступил на территорию Болгарии, где даже основал свою новую столицу Переяславец-Задунайский. В ответ Византия собрала лучшие войска и под командованием своего императора Иоанна Цимисхия осадила Святослава в городе Доростол. Осада длилась почто полгода, и в итоге Святослав вынужден был признать себя побежденным. Был подписан третий договор Руси с греками, содержание которого нам неизвестно. Вероятно, он повторял договор 944 года. По возвращении в Киев Святослав был убит печенегами на днепровских Порогах.

4. После смерти Святослава великим Киевским князем стал Ярополк (968-980). Он убил своего брата Олега, и младший сын Святослава Владимир вынужден был бежать в Новгород. В Новгороде он нанял варягов и двинулся на Киев. За время его пути он подчинил себе все 15 восточнославянских племен. В 980 году киевская дружина была разбита, а Ярополк был убит по приказу Владимира его дядей Добрыней Никитичем. В результате победы над Ярополком он становится великим Киевским князем (980-1015).

Владимир понимал, что Киевская Русь должна иметь единую религию и общерусский языческий пантеон богов. В 986 году проводит первую религиозную реформу. Из множества богов он оставляет 6 основных, самых почитаемых, восточнославянских богов. В Киев привозятся 6 идолов этих богов. Но реформа не удалась. Язычество не может быть религией единого государства. Тем более боги стояли не в том порядке, в котором их почитали. Во главе всех Владимир поставил Перуна - бога грозы и войны, а поклоняться ему, значит желать войны, что не соответствовало интересам населения. На первом месте должна была стоять Макошь, на что бы никогда не пошел князь. В итоге Владимир решает принять христианство и приобщить Русь к этой же религии, что сразу приблизило в политических и культурных отношениях Русь к Византии. Вероятно, на решение Владимира повлияло принятие Ольгой и части русской знати православия, но непосредственно акт принятия христианства был связан с его женитьбой на византийской принцессе, после чего им было осуществлено массовое обращение в христианство жителей Киева, а позже и других жителей Руси. Вследствие этого кроме обычного (гражданского) права в Киевской Руси появилось и церковное право, регулирующее долю церкви в княжеских доходах, круг преступлений, подлежащих церковному суду: семейные преступления, колдовство, богохульство, и суд над людьми, принадлежащими церкви. Была учреждена русская метрополия, подчинявшаяся константинопольской патриархии. В крупных городах были учреждены епископские кафедры, бывшие центрами крупных церковных округов - епархий, во главе которых находились епископы, назначаемые киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории его епархии церкви и монастыри. Церковь получала на свое содержание десятую часть получаемых даней и оброков князей. Церковь имела большое значение для русского государства: она способствовала укреплению государственности, объединению отдельных земель в единую державу; также она сильно повлияла на развитие культуры и Русь приобщилась к культурной византийской традиции, продолжая и развивая ее. Поэтому акт принятия князем Владимиром христианства, бесспорно, является важнейшим пунктом в истории всей России, коренным образом изменив некоторые направления развития государства.

5. Киевская Русь - это раннефеодальная монархия во главе с князем. Феодальные отношения на Руси еще окончательно не сформировались, тем более что сохранялись некоторые пережитки родоплеменных отношений. Власть официально должна была передаваться по принципу “ротации” (когда старший из рода Рюриковичей получал княжеский стол), но в действительности она передавалась тому, кто был сильнее.

Первоначально сбор дани с подвластного населения собирался в форме полюдья. В 945 году после смерти князя Игоря в древлянской земле Ольга вводит “уроки” и “погосты”: полюдье постепенно сменялось повозом. Теперь не князья едут за данью, а дань привозят князьям. Такая система уроков и погостов существовала на Руси до монголо-татарского нашествия, где была заменена ордынской данью. Но в Новгороде она сохранялась до 1478 года, пока Иван не присоединил Новгород к Москве.

В 1015 году Владимир Святой умирает и делит Русь между своими пятью сыновьями. Киевским князем становится Святополк (1015-1019) по прозвищу Окаянный, который решает быть единым князем и убивает своих братьев. Первыми были малолетние князья Борис и Глеб, Затем был убит Олег Древлянский. Тогда войну Святополку объявил Новгородский князь Ярослав. Так как в Новгороде не было сильной дружины, Ярослав обратился за помощью к шведскому королю, но для того, чтобы получить воинов, ему пришлось жениться на шведской принцессе Ингергильде. В приданое он взял 1800 варягов и привел в Новгород, где между ними и новгородцами начались стычки. Примерно в 1016 году Ярослав Мудрый создает первый на Руси судебник “Русскую Правду”, в которой, в частности, кровная месть заменяется штрафом.

В 1019 году в ночном бою под Киевом Ярослав разгромил войско Святополка, после чего последний бежал в Польшу, где и “сгинул”. Ярослав Мудрый становится Киевским великим князем. “Русская правда” становится общерусским сводом законов. Она состоит из трех частей:

1. краткая “Правда Ярослава Мудрого”,

2. пространная “Правда Ярославичей” и

3. «Устав князя Владимира Мономаха».

В “Русской Правде” также содержались понятия о категории населения и некоторые его обязательные действия. Общество делилось на три сословных слоя: феодалов (князья, бояре, дружинники), лично свободных крестьян (смерды), и рабов.

Для князей, бояр, старших дружинников основной ячейкой их хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей. Во главе вотчинной администрации стоял огнищанин, а различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники.

Смерды были зависимы от феодала, платили ему дань и составляли основную массу населения. Но существуют две точки зрения на положение смердов:

1. точка зрения А.С. Орлова, что смерды были полусвободными, потому что платили князю дань;

2. точка зрения академика Веселовского, что юридически смерды были свободными, а дань их следует рассматривать как налог государству.

На Руси смерды могли стать рядовичами или закупами. Рядовичем боярин делал смерда, как правило, с помощью насилия, заставляя смерда заключать ряд. договор, чтобы боярин его охранял. Рядовичами в большинстве случаев становилась вся община. Оплата боярину производилась в натуральном виде, в форме оброка. Закупами становились в силу экономической необходимости, тогда у боярина брали ссуду с процентами. Как правило. закупы не могли вернуть проценты, и поэтому боярин часть долга брал оброком.

Рабство в Киевской Руси носило патриархальный характер, и рабы составляли челядь с редкими специальностями. Крепостного права в Киевской Руси еще не сложилось, так как не было единой формы зависимости. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Русскую землю между своими сыновьями - Изяславом (1054-1073 гг., 1076-1078 гг.), Святославом (1073-1076 гг.) и Всеволодом (1078-1093 гг.), после чего Русь вступила в период княжеских усобиц.

После смерти Всеволода его сын Владимир Мономах должен был отказаться от права на киевский стол из-за сильного влияния бояр, желавших видеть князем сына Изяслава - Святополка II Изяславовича (1093-1113 гг.) После смерти Святополка II на киевский стол был приглашен боярами Владимир, пользуясь поддержкой горожан. Ему удалось удержать под своей властью всю Русскую землю с 1113 по 1125 г. Летописцы дают восторженную оценку его княжению, считая его образцовым князем. После смерти Владимира Мономаха единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе Великом (1125-1132 гг.), после чего она окончательно распалась на отдельные самостоятельные княжества.

Литература: Гобарев в.М. Русь до Рождества Христова. М., 1996.

1. Гребенюк А.В. У истоков славянской цивилизации. // Преподавание истории в школе, 1996, № 1.

2. Гудь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М., 1995.

3. Дёмин В.Н. «Откуда ты, русское племя?» М., 1996.

4. Древняя Русь: пересечение традиций. М., 1997.

5. Исаев М.А. Лекции по истории русского права и государства. Выпуск I. М., 1996.

6. Исаев М.А. Толковый словарь древнерусских юридических терминов. М., 2002.

7. Кузьмин А.Г. Падение Перуна. М., 1998.

8. Петрухин В.Я. Славяне. М., 1997.

9. Рыбаков Б.А. Мир истории: начальные века русской истории. М., 1994.

10. Седов В.В. Славяне в древности. М.. 1994.

11. Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. – первой половины I тысячелетия н.э. М., 1993. Под ред. Б.А. Рыбакова.

Р А З Д Е Л II

1. Причины феодальной раздробленности на Руси.

2. Политическая история Владимиро-Суздальского княжества.

3. Галицко-Волынская Русь и Новгородская республика.

4. Духовная культура Киевской Руси.

5. Материальная культура Киевской Руси.

1. Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Распространение трехполья практически на всей территории Руси, полное отделение ремесла и торговли от земледелия было прямым шагом к натуральному хозяйству. Теперь в каждом граде появляются ремесленные центры, сословия профессиональных торговцев - купцов, в результате чего смердам нет надобности ехать в крупные города для торговли.

Быстрый рост вотчин делал крупных землевладельцев экономически и политически очень сильными. Социальное расслоение порождало постоянные конфликты между верхами и низами. Бояре имели свои дружины, часто расширяли свои владения путем захвата земель свободных смердов-общинников, старались диктовать князьям свою политику с целью удовлетворения индивидуальных интересов. Таким усилением бояр князья были весьма обеспокоены и старались ограничить их власть, права и привилегии, что вызывало многочисленные столкновения. Поэтому бояре стремились к децентрализации, обособлению от великокняжеской власти, и некоторые в итоге приходили к политической самостоятельности.

Также одной из причин наступления феодальной раздробленности были набеги кочевников, что усложняло внутриполитические проблемы, существенно ослабляло центральную власть и приводило в упадок Киевскую Русь.

Вследствие роста и усиления городов как самостоятельных экономических, политических и культурных центров начались междоусобицы в борьбе за независимость городов или за великокняжеский стол, что и приводило к ослаблению Руси, в итоге чего процесс ее распада был неизбежен.

Феодальная раздробленность русских земель начинается со смерти князя Владимира Мономаха (1125 г.). После смерти старшего сына Мономаха Мстислава Великого в 1132 г. Киевская Русь распадается на 14 независимых государств: 13 княжеств-монархий и одну Новгородскую республику.

2. Ростовская земля имела выгодное географическое положение. Пролегание важнейших купеческих маршрутов определило здесь развитие торговли. Удобное стратегическое значение северо-восточных земель Руси: леса, реки, другие естественные преграды, защищавшие эти земли, привлекало очень много жителей в города этой области. Первоначально Ростовская земля была охотничьим угодьем Киевского князя. После удара половцев в 1058 году под Ростов и Суздаль переселились из Причерноморья племена тиверцев и уличей. Передал эту землю Владимир Мономах своему седьмому сыну Юрию Долгорукому, который в 1125 г. объявил о ее независимости. Стремясь расширить свои владения, князь Юрий объявил войну Волжской Болгарии и Киевскому княжеству, борьбу против которого он вел вместе с Черниговским князем.

В 1147 г. он основал Москву, а через десять лет захватил Киев и объявил себя Великим Киевским князем. Но вскоре после его смерти князем становится его старший сын Андрей Боголюбский, который удержаться в Киеве не мог, и его прогнал Волынский князь Роман Мстиславович. После ухода из Киева Андрей Боголюбский объявил войну Великому Новгороду, которую вел 2 года, но города не взял, а из новгородских земель захватил только Белоозеро.

После этого Андрей Боголюбский начал укреплять собственное княжество и в 1164 г. перестраивает город Владимир на Клязьме, который стал сильнейшей крепостью на Руси, а княжество стало именоваться Владимиро-Суздальским. Владимирский князь также хотел сделать столицу своего княжества и главным религиозным центром: он “перевез” икону Божьей матери во Владимир и митрополит всея Руси переехал во Владимир.

В 1174 г. князь Андрей Боголюбский был убит в селе Боголюбове боярами Кучковичами. Князем становится Всеволод Большое Гнездо, который до наказания Кучковичей не принимал княжеской шапки, и во Владимире правила старшая дружина. После того, как в 1176 г. Всеволод взял в плен и казнил Кучковичей, он правил во Владимире до 1212 г. При нем княжество достигло своего расцвета. Всеволод отвоевал у волжских булгар “Стрелку” и приказал основать Нижний Новгород, который был достроен к 1221 г. Но после его смерти начались распри между его сыновьями за наиболее выгодные княжения во Владимиро-Суздальской земле. Ко второй четверти XIII в. на ее территории существовало 7 княжеств, но они, в конечном итоге, объединялись политически под главенством Владимирского князя.

3. Галицко-Волынская земля с ее плодородными почвами, мягким климатом, степным пространством, перемежающимися реками и лесными массивами, была центром высокоразвитого земледелия и скотоводства, добычи соли и горного дела. До середины XII в. Галицкая земля была разделена на мелкие княжества. В 1141 году Перемышльский князь Владимир Володаревич объединил их, перенеся столицу в Галич. Наивысшего могущества Галицкое княжество достигло при его сыне Ярославле Осмомысле (1153-1187 гг.), В 1157 году Галицкий князь он объявил о независимости Галицкого княжества. Перед своею смертью Ярослав не смог правильно распорядиться своим княжеским престолом между своими двумя сыновьями - его место занял незаконный сын Олег Настастьевич. Игорь как законный сын этому противостоял, и между ними началась борьба, в ходе которой Олег погиб, а в 1193 году умер от ран Вольдемар Ярославович.

После его смерти Галицкое княжество было ослаблено, но в 1199 году его захватил и присоединил к себе Волынский князь Роман Мстиславович. Так было образовано Галицко-Волынское княжество, но правящие в период смерти сыновей Ярослава Осмомысла бояре начали войну против данного объединения, желая сохранить всю полноту власти на территории бывшего Галицкого княжества в своих руках. В борьбе с боярством Галицкому княжеству помог удельный князь Волынской земли Изяслав Мстиславович, уже имеющий мощную княжескую вотчину и, следовательно, сильную экономическую и политическую власть

Также Юго-Восточной Руси угрожала серьезная опасность со стороны половцев. В 1202 г. на территории Венгрии оказались рыцари 4-ого крестового похода, которые шли на Константинополь. Роман Мстиславович пригласил рыцарей погостить на его земле, а последние в ответ разбили кочевников. В благодарность Роману Мстиславовичу за “помощь” рыцарям римский папа Иннокентий III присвоил ему титул Императора Русского и даже послал золотую корону.

В 1203 году Роман Мстиславович занял Киев. Под его властью оказалась Южная и Юго-Западная Русь. В 1205 г. во время сражения с венграми за перехваченную ими золотую корону Роман Мстиславович был смертельно ранен. Князем становится пятилетний сын Романа Даниил Романович, в начальный период княжения которого фактически правили бояре. Галицкое боярство начало длительную и разорительную феодальную войну, длившуюся около 30 лет. Они заключили договор с польскими и венгерскими феодалами, которые захватили Галицкую землю и часть Волыни. После чего началась национально-освободительная борьба против иностранных захватчиков, которая послужила основой для консолидации сил в Юго-Западной Руси. Князь Даниил Романович, опираясь на горожан и служилых людей, сумел укрепить свою власть, утвердиться на Волыни, а в 1238 году взять Галич и вновь объединить Галицкие и волынские земли. В 1240 году он взял Киев, и Южная и Юго-Западная Русь снова стала единым государством. Галицко-Волынская Русь существовала до 1264 г. до смерти Даниила Романовича, который был отравлен в Орде. После этого государство было разделено между Польшей, Венгрией и Литвой.

Новгородская республика была одной из самых развитых русских земель. Город располагался в средоточии торговых путей, которые связывали Балтийское море с Черным и Каспийским, и был крупнейшим торгово-промышленным центром. Новгородская область не была очень богата плодородными землями, и климатические условия не давали возможности получать очень высокие урожаи, на основе чего и определилось изначально ее направление в сторону развития ремесла, что позитивно повлияло на активную торговлю, которая велась с Волжской Болгарией, восточными странами, с Прибалтикой, Скандинавией, северными немецкими городами. Ремесленное производство Новгорода отличалось высокой специализацией. Но, несмотря на большой процент торгово-промышленного населения, основой экономики Новгородской земли было земледелие. Река Волхов делила город на две стороны - Софийскую и Торговую. Он имел 5 районов, называющимися концами, которые в свою очередь делились на улицы.

В Новгородской земле рано сложилось боярское землевладение, и все плодородные земли были фактически распределены между боярами, что помешало созданию крупной княжеской вотчины и сосредоточило в руках бояр огромную власть против ослабленных позиций князя.

Новгородская земля отделилась от Киева после того, как в 1136 году восставшие изгнали из города Всеволода Мстиславовича за “небрежение” городских интересов, после чего в Новгороде установился республиканский строй, и высшим органом самоуправления здесь стало вече - собрание свободных горожан - владельцев дорог и усадеб. Вече было гласным, и оно обсуждало вопросы внутренней и внешней политики, на время войны приглашало великого князя вместе с дружиной, заключало с ним договор. За почетные заслуги перед Новгородом присваивался титул “Новгородского князя”. Этого титула удостоились два выдающихся князя: Ярослав Всеволодович, за то, что разгромил меченосцев в 1223 г. под городом Юрьевом, и его сын, Александр Невский. Также на вече избирались посадник, тысяцкий, архиепископ. Посадник осуществлял управление и суд, контролировал деятельность князя. Тысяцкий возглавлял народное ополчение и вершил суд по торговым делам. Желая сделать Новгородский епископат своим союзником, боярство в 1156 году добилось выборности архиепископа, который не только возглавлял в Новгороде церковь, но также ведал казной республики и ее внешними сношениями, что подчеркивало независимость Новгорода.

Фактическая власть находилась в руках боярства и верхушки купечества. “Меньшие” или “черные” люди Новгорода подвергались произвольным поборам со стороны “лучших” людей. Ответом на это были частые восстания простых новгородцев, самым крупным из которых было в 1207 году против Димитра Мирошкинича и его родственников. Новгород вел постоянную борьбу за свою независимость против соседних княжеств, в первую очередь Владимиро-Суздальского, стремящихся подчинить его себе, Он также служил форпостом обороны русских земель, защищая их от агрессии датских, немецких и шведских феодалов, и военно-монашеского ордена меченосцев. Новгородская республика просуществовала до 1478 года, пока Иван III не присоединил ее к Москве.

4. Огромный импульс развитие культуры Древней Руси получило с появлением письменности. Договор князя Олега с греками 911 года, составленный на греческом и русском (руническом) языках, является одним из первых памятников русской письменности. Примерно до десятого века у славян она была рунического типа. Значительно ускорило распространение образования принятие Русью христианства, которое способствовало широкому проникновению на Русь византийской литературы и искусства. После 988 года Русь получила древнеславянскую письменность, которая существовала в двух видах: кириллица и глаголица, которые были составлены болгарскими братьями православными монахами-миссионерами Кириллом и Мефодием (IХ в.). Это книжный устав, в котором не было гласных букв, а вместо них ставились надстрочные значки. Цифры писались согласными буквами. Книги писались свинцовыми чернилами на дорогом пишущем материале, пергамене, который изготовлялся преимущественно из телячьих и бараньих кож, заглавные буквы писались красными цветами.

В быту в Киевской Руси пользовались глаголицей, или скорописью. По уровню грамотности Киевская Русь занимала первое место в Европе. В Великом Новгороде было обнаружено более 900 берестяных грамот с бытовыми сообщениями, а при раскопках кургана “Черная могила” был обнаружен кувшин с надписью “Горохуща”, которые археологи связывают с дочерью Ярослава Мудрого княжной Анной, которая знала, пять языков. Это опять же свидетельствует о распространении грамотности на Руси.

Cначала у славян сложился эпос, былины, после появились летописи, жанр церковной литературы, как житие святых, мемуарная литература...

С принятием христианства связано появление первых учебных заведений. По сообщению летописи, сразу после крещения киевлян Владимир I Святой устроил школу, в которой должны были обучаться дети “лучших людей”. Во время Ярослава Мудрого в школе при Софийском соборе обучалось более 300 детей. На Руси было два типа школ. В школах низшего типа, при монастырях, готовили церковнослужителей. В них преподавали чтение, письмо, пение, богословие. Школы высшего типа давали, кроме того, знания по философии, риторике, грамматике. Распространение грамотности сопровождалось созданием при храмах библиотек, крупнейшей из которых была библиотека Софийского собора. Своеобразными школами были и монастыри, в которых также переписывали церковные книги и изучали греческий язык.

Книги писались почерком, получившим название “уставное письмо”. Они привозились из Византии, специально переведенные на древнеславянский язык. Книги были, в первую очередь, священными текстами. С 11в. до нас дошло Остромирово Евангелие, после - “Александрия” - книга о жизни и подвигах Александра Македонского. Изумительным памятником русской письменности были изборники 1073 и 1076 гг. (сборники нравоучительных статей), Остромирово евангелие.

Появились первые на Руси записки путешественников. К ним принадлежит “Моление Даниила Заточника”, написанного игуменом одного из черниговских монастырей, совершившим путешествие в Палестину. Наиболее известной летописью, является “Повесть Временных Лет”, написанная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (1113 г.), также являющимся и автором жизнеописания князей Бориса и Глеба, игумена Феодосия. Не только государственным деятелем, но и писателем был Владимир Мономах, который написал “Поучение детям”, первое в истории русской литературы сочинение мемуарного характера. Первый русский митрополит Илларион написал “Слово о Законе и Благодати”, историко-философского произведение, показывающего глубокое освоение и осмысление взглядов на отечественную историю.

В конце XII в. было создано одно из наиболее выдающихся произведений мировой литературы “Слово о полку Игореве”, посвященному неудачному походу на половцев в 1185 г. Новгород-Северского князя Игоря Святославовича. Еще одно выдающееся произведение древнерусской литературы - “Слово о погибели Русской земли” - было написано в самые тяжелые для Руси дни во время монголо-татарского нашествия. Это незаконченное произведение содержит в себе гимн-прославление родной земли, воспоминание о ее былом могуществе и рассуждение об княжеских усобицах и причинах бед того времени.

5. С принятием христианства на Руси началось строительство храмов и монастырей. Сначала это были деревянные постройки. Такой была 13-купольная София, возведенная в 989 году; деревянным был храм Бориса и Глеба, построенный в начале XI века в Вышгороде. Храмы, возводившиеся на Руси, пропагандировали православие, подчеркивали мощь и силу княжеской власти. В конце Х века наряду с деревянными постройками начинают возводить сооружения из камня. Каменное зодчество испытало определенное влияние византийской архитектуры и элементов западноевропейского романского стиля. В русской архитектуре утвердился крестово-купольный храм или ново-византийский. Их особенности, отличия выражались в количестве и высоте куполов. Церковь могла иметь только 1, 3, 5, 7 или 13 куполов. Однако до сих пор существует единственный собор, Собор Василия Блаженного, который имеет 8 куполов. В древней Руси купола делали в форме шлема.

Каждое княжество имело свой стиль в строительстве зданий. В Южной Руси здания строились из римского обожженного кирпича, который назывался русской плинфой, и измерялась человеческим локтем. Чтобы скрыть неровность кирпича, здания штукатурились. В Восточной Руси храмы строились из белого камня, который назывался известняком (или “горючь-камень”). Одной из первых каменных построек была Десятинная церковь или церковь Пресвятой богоматери Владимирской, построенная в 994 году в Киеве. Высочайшим произведением архитектурного искусства является Софийский собор в Киеве, возведенный между 1037 и 1051 гг. как памятник в честь победы над печенегами, когда Ярослав Мудрый развернул бурную строительную деятельность. При нем в Киеве появились Золотые ворота, Юрьев монастырь. Вслед за киевской Софией были построены Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Каменное строительство в XI веке велось во многих городах. В Чернигове около 1036 года был возведен Спасо-Преображенский собор, в Новгороде в 20-е годы XII века был построен Георгиевский собор Юрьев-Польского монастыря, в Северо-Восточной Руси - Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Святопреображенский собор в Чернигове.

Иконы на Руси рисовались на дереве и выполнялись всегда в прямоугольной композиции. В процессе использовались 4 краски; золотой, серебряный, черный и красный. Иконы были греческого письма и были очень дорогими, поэтому их могли иметь только знатные люди.

Стены храмов были украшены фресками и мозаикой. Фрески - это изображения, созданные природными красками на штукатурке. Впервые фресками был расписан Киевский собор. Мозаика делается из вулканического стекла, которое назвалось смальтой, и привозилась из Византии, после чего она обтачивалась. Мозаика выкладывалась на полу или на уровне плеч верующего.

Одним из шедевров Софии является фигура Божьей матери - Марии-Оранты, выполненная в мозаике. Фрески в Софийском соборе покрывали все стены и своды. Наряду с чисто церковными встречались и светские сюжеты. На фресках Софийского собора была изображена семья Ярослава Мудрого, реалистические бытовые сценки, близкие к нравам киевского княжеского дома. Такие фрески, как “Борьба ряженых”, “Скоморохи”, “Кулачный бой”, “Акробаты” были величайшими произведениями искусства того времени. В иконописи возводилась в канон византийская техника плоского изображения лика святых. До наших дней дошли имена выдающихся художников Древней Руси - Алимпия и Алисея Гречина.

На Руси также получило сильное развитие ремесло. Восточные славяне изготовляли все виды оружия, как западные, так и восточные. Кольчуги, доспехи, шлемы пользовались огромным спросом. Древнерусским мастерам был известен секрет булата (дамасской стали), который позволял изготовленному оружию самозатачиваться в бою. Для этого использовалась болотная руда (крица), в результате чего оружие было самым стойким и пластичным. Русь занимала первое место в мире по производству замков.

Ювелирные русские изделия делались из серебра. Было 4 способа изготовление серебряных украшений: чернь (чернение серебра с помощью свинца), зернь (наплавка серебряных шариков на орнамент из скани), финифть (или эмаль, когда серебро покрывается огнеупорной краской), которая бывает двух видов: 1) плоская (простые украшения) и 2) перегородчатая (перегородки наплавлялись на серебро) и скань (греческая техника: приготовление извитой золотой проволоки, украшенной для женщин).

По мнению Б.А, Рыбакова, из 80 видов ремесел на Руси оригинальными были около 50. По уровню развития ремесла Русь занимала одно из первых мест в мире, но все ее развитие, все достижения были приостановлены нашествием Батыя.

Литература:

1. Гололоватенко А.В. История России: спорные проблемы. М., 1994.

2. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2001.

3. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению. СПб, 2003.

4. Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). М., 1998.

5. Жириновский В.В. История русской культуры IX – XIX веков. М., 2004

6. Ионов И.Н. Российская цивилизация. IX – начало XX века. М., 1995.