3. Структура церковно-певческой деятельности

Ознакомившись с основными теоретическими и практическими условия существования уставных церковно-певческих традиций, рассмотрим также исторически сложившиеся Церковные правила, т.е. законы, которые были определены на Соборах (собраниях священноначалия и мирян), для правильного исполнения богослужебного пения на службах.

1. Церковное пение в первые века христианства

Освященный Иисусом Христом и апостолами обычай пения утвердился у христиан с первых времён. С развитием богослужебной жизни и распространением христианства народное исполнение значительно потеряло свой первоначальный характер простоты и величия, вполне соответствующего несложному чину богослужения первых двух веков. Ослабление веры и нравов, пагубное влияние светских, языческих, театральных пений и зрелищ, появление в среде верующих еретиков, таких как - Вардесан, Павел Самосатский, Арий и других, которые своими искусственными песнопениями стали увлекать православных в свою ересь, требовало церковного вмешательства. Святые отцы церкви в песнопениях стали излагать церковные догматы. Так поступали: святой Григорий Богослов, Ефрем Сирин, Амвросий Медиоланский и другие.

Появление многих новых песнопений, различных способов пения, оформление богослужений: введение всенощных бдений, а также выработанных типов Литургий требовали и соответствующих лиц, подготовленных для этого служения. Для этого учреждаются отдельные певцы - псалты, обязанные исполнять богослужебное пение. Доместик - учитель пения при дворе. Магистр - сочинитель или роспевщик. Протопсалт - старший управитель правого и левого хора. Лампадарий - певец, на обязанности которого возлагалось петь самогласные стихиры праздника. Во время богослужебного пения певчии облачались в белые стихари и размещались на двух клиросах [8].

Православная Церковь сформировала следующие правила, касающи­еся характера пения и поющих в храме:

а) VI Вселенский собор, правило 75

Желаем, чтобы приходящие в церковь для пения не употребляли безчинных воплей, не вынуждали из себя неестественнаго крика, и не вводили ничего несообразного и несвойственнаго церкви: но с великим вниманием и умилением приносили псалмопения Богу, назирающему сокровенное. Ибо священное слово поучало сынов израилевых быти благоговейными. [9, c.107]

Византийские канонисты в толковании на правило 75 Трульского собора указывают, какие признаки не должны быть у богослужебного пения: чрезмерное напряжение голоса, или едва слышимый шепот, которыми выражается преувеличенная искусственность, страстное пение, которое ведет к светским песням - одним словом все то, что не сообразно со святостью Церкви.

б) Лаодикийский собор, правило 15.

Кроме певцов, состоящих в клире, на амвон входящих и по книге поющих, не должно иным некоторым пети в церкви. (По изъяснению Вальсамона, правило это запрещает мирянам только восходить на амвон и предначинать пение) [9, c.165].

в) Апостольское правило 43

Иподиакон, или чтец, или певец игре и пиянству преданный, или да престанет, или да будет отлучен. Такожде и миряне [9, c.19].