Современная постановка проблемы истины

Истина – это философская категория для обозначения максимального соответствия суждения реальному положению дел.

План

1. Теория истины⁴⁷ в философии и науке. Соотношение абсолютного⁴⁸ и относительного⁴⁹, субъективного⁵⁰ и объектного⁵¹ в истине.

2. Истина, достоверность⁵², правдоподобие⁵³. Плюрализм истинности⁵⁴.

3. Критерии истины: эмпирический, аналитический, практика⁵⁵.

4. Истина как максимальная оценка степени соответствия суждения⁵⁶ реальному положению дел.

⁴⁷истина – максимальная оценка степени соответствия мысли объекту познания – плюралистична, так как зависит от семиотического типа суждения (эмпирического, аналитического, фактуального или логического). Эмпирическая истинность присуща суждениям о материальных объектах; она устанавливается методами наблюдения, измерения, лабораторного эксперимента. Аналитическая истинность есть характеристика суждения об идеальных объектах, и для ее установления используются методы анализа и синтеза, различения и обобщения, абстрагирования и конструктивизации, и др.

⁴⁸абсолютная истина – независимая от времени истинность (только при данных гносеологических предпосылках истинности); предел, к которому стремится бесконечное количество относительных истин.

⁴⁹относительная истина – знание, приблизительно верно отражающее действительность, которое по мере развития науки не только углубляется, но и уточняется.

⁵⁰субъективность истины – оценка степени соответствия знания реальному положению дел, производимая субъектом познания.

⁵¹объектная истина – знание, содержание которого не зависит от субъекта (ни от человека, ни от человечества).

⁵²достоверность – полное соответствие суждения действительности.

⁵³правдоподобие – оценка степени соответствия суждения реальному положению дел.

⁵⁴плюрализм – мир плюралистичен, так как он, будучи един, диалектичен как онтологически, так и гносеологически в этом единстве.

⁵⁵практика – материальная деятельность на основе гносеологических образов.

⁵⁶суждение – мнение субъекта познания о реальном положении дел.

1. Теория истины в философии и науке. Соотношение абсолютного и относительного, субъективного и объектного в истине.

С точки зрения XXI века нужно говорить о проблеме правдоподобия суждений. Степень соответствия суждений реальному положению дел оценивается в интервале от 0 до 1, где 0 – это ложь, а 1 – истина, а интервал между ними бесконечное множество степеней правдоподобия.

[0………….1] ∞

Разговор об истинности, точнее о правдоподобии – это разговор о знании, а не о свойствах реальных объектов. Таким образом, истина – это есть максимальная оценка соответствия суждения реальному положению дел. Истина носит четырех аспектный характер. Истина: 1.субъективна (оценка субъекта); 2.объектна (мнение об объекте); 3.относительна (нельзя знать на 100%, знание относительно уровню знаний); 4.абсолютна (накопление позитива двигает вперед, накапливая знания, двигаешься вперед от простого к сложному).

На каждом этапе познания человек имеет дело с относительно истинным знанием, неполным и неточным, в силу ограниченности числа каналов чувственного познания и субъективности, всегда в той или иной мере присущей рациональному познанию. Истина – как максимальная оценка степени соответствия мысли объекта познания – плюралистична, так, как зависит от семиотического типа суждения (эмпирического, аналитического, фактуального или логического). Эмпирическая истинность присуща суждениям о материальных объектах; она устанавливается методами наблюдения, измерения, лабораторного эксперимента. Аналитическая истинность – есть характеристика суждения об идеальных объектах, и для ее установления используются методы анализа и синтеза, различения и обобщения.

Перечисленные эмпирические и аналитические методы могут оказаться недостаточно общими основаниями для обоснования собственных проблем какой-либо науки, и тогда привлекаются философские основания – универсальные принципы, законы и категории. Речь тогда идет о философской рефлексии как способе оценки научного представления объекта познания в сознании субъекта. При этом происходит восхождение от абстрактного к конкретному и наоборот. Привлекается историко-логический метод и метод «раздвоения» единого. Все это - диалектические методы научного познания, когда то, что было первичным в естественноисторическом процессе, становится вторичным при его мысленном воспроизведении (оборачивание метода). Оборачивание метода имеет место, когда сложная проблема сводится к более простым вопросам, исходя из которых происходит дедуктивное возвращение к исходной задаче.