Современная постановка проблемы материи

Материя – это философская категория, для обозначения объективной реальности.

План

1. Единство и многообразие в мире: монистические²⁵ и плюралистические²⁶ подходы. Поиски всеобщего²⁷.

2. Взаимодействие²⁸ и движение²⁹ как атрибуты³⁰ вещественно-полевой формы существования материального мира. Основные формы движения и критерии их классификации.

3. Пространственно-временные³¹ характеристики вещественно-полевого уровня структурной организации онтологического универсума. Субстанциальная³² и реляционная концепции пространства-времени³³. Проблема направленности времени: статическая и динамическая концепции.

²⁵монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало.

²⁶плюрализм – концепция, по которой все существующее состоит из множества равнозначных изолированных сущностей, несводимых к единому началу.

²⁷обобщение – переход от единичных объектов, их конкретных свойств к сущностям, имеющим более общий характер.

²⁸взаимодействие – основа проявления любого свойства предмета внешнего мира и их отношений.

²⁹движение – изменение; время, переведенное на язык пространства или пространство, оцениваемое с точки зрения времени.

³⁰атрибут – неотъемлемое свойство предмета, без которого предмет не может ни существовать, ни мыслиться.

³¹пространство-время – поле проявления материальных процессов вещественно-полевой природы.

³²субстанция – главное в процессах и объектах познания, предельное основание сведения многообразия изучаемых явлений к единой основе.

³³ «пространство-время» - целостный гносеологический образ континуального единства изменяющегося положения и длительности сосуществования физических материальных предметов.

1. Единство и многообразие в мире: монистические и плюралистические подходы. Поиски всеобщего.

Под материальностью мы будем понимать объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемого им.

В философском энциклопедическом словаре в статье субстанция дается ее определение: а) как сущность, нечто лежащее в основе; б) объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; в) «материя» в аспекте единства всех форм ее движения; г) предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость форм к чему-то постоянному, относительно устойчивому.

Для современной постановки проблемы материи с точки зрения ее субстанционального характера подходит понимание субстанции как предельного основания.

Из древней натурфилософии (философии природы) известно, что понятием «материя» обозначался тот однородный материал, который образует общую основу многообразия вещей. Концепция материи, как строительного материала получила название, как концепция первоматерии.

Научно, проблему единства и многообразия в мире нужно решать таким образом: мир плюралистичен³⁴, то есть бесконечно разнообразен, а значит и отражение его философской теории должно быть плюралистичным (плюрализм отражается через плюрализм, бесконечность отражается через бесконечность). Если же отразить бесконечное многообразие через одно начало, через два, через десять, то любая такая картина мира будет несовершенной.

Проблема возникла после того как Ленин В. И. в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» дал два определения материи, которые противоречили друг другу. С одной стороны он понимал материю, как объективную реальность, то есть окружающий мир, природу независимую от человека, а с другой стороны дал определение материи, как это сделали мы, через философскую категорию, в которой эта объективная реальность отражается. На наш взгляд второе определение более соответствует существу дела, так как философия – это наука о наиболее общих понятиях интерпретированных на предельно широкой предметной области (онтологическом универсуме).

Во второй половине XIX ученым казалось, что они близки к окончательному раскрытию первоматерии в виде совокупности корпускул – мельчайших, неделимых, непроницаемых атомов. К этому времени философы предложили атомистическую картину мира, которая базировалась на классической механике Ньютона (так называемая механическая картина мира). Однако на рубеже XIX-XX веков совершилась революция в физике: 1. Открыли делимость атома; 2. Открыли радиоактивность; 3. Открыли электрон; 4. Создали электронную теорию; 5. Обнаружили зависимость массы электрона от скорости и др. А ведь до этого, во времена Ньютона, под массой понимали меру заключенного в атомах количества материи.

³⁴плюрализм – мир плюралистичен, так как он, будучи един, диалектичен как онтологически, так и гносеологически в этом единстве.

Все эти открытия носили революционный характер. Оценить который, с помощью существующей философии, где мельчайшей частицей считался атом, было невозможно. Необходимо было менять философию. Возник – диалектический материализм, базировавшийся на диалектике Гегеля, для которой в современных терминах любой объект – это микрокосмос, бесконечный и вглубь и вширь.

В связи с неудовлетворением старой метафизической (не диалектической) философии на смену понятий первоматерий пришли понятия электричество, эфир. Относительно возникшей ситуации Ленин В. И. сказал: «Исчез предел, до которого мы знали материю до сих пор» (а не материя исчезла!). Такой вывод Ленин смог сделать, вычленив: а) философское содержание понятия материя; б) естественнонаучное представление о строении материи.

Введем понятие субстанция, которую будем понимать, как предельное состояние позволяющее сводить предельное чувственное многообразие к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему. Этим пониманием субстанции мы и будем пользоваться, так как оно соответствует современной постановке проблемы материи.

Единство и многообразие объективной реальности заключается в ее материальности, в том, что все предметы и явления в объективном мире представляют собой различные состояния и свойства движущихся материальных объектов вещественно-полевой природы. В объективном мире нет ничего, что не было бы конкретной формой материальных объектов, их свойством или проявлением свойств и взаимосвязей.

2. Взаимодействие и движение как атрибуты вещественно-полевой формы существования материального мира. Основные формы движения и критерии их классификации.

Движение является способом существования материальных объектов. Оно проявляется в трех формах: движение объектов неживой природы, движение в живой природе, изменчивость объектов социальной природы. Неживую природу характеризует взаимосвязь физической и химической форм движения, живую – биологическая, а общество – социальная форма движения.

3. Пространственно-временные характеристики вещественно-полевого уровня структурной организации онтологического универсума. Субстанциальная³² и реляционная концепции пространства-времени. Проблема направленности времени: статическая и динамическая концепции.

Пространство и время – это две всеобщие формы существования материальных объектов вещественно-полевой природы, координации объектов, в этом заключается их абсолютность (любой материальны объект может существовать только в пространстве и во времени).

В истории философии встречаются две концепции пространства и времени: субстанциальная и реляционная. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Сторонники реляционной концепции понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний.