Бет Брински,Рой Парсонс и др.
Методические материалы к курсу Гештальттерапия.
(по материалам методических текстов гештальт института Дискавери, любезно переданных американскими коллегами в 1990 году во время демонстрационных семинаров по гештальттерапии в Москве и Ленинграде)
Введение
Неотъемлемой частью Гештальт-теории является положение о
том, что всем людям присуще стремление к эмоциональному и физи-
ческому здоровью, стремление к интеграции ума и тела и стремле-
ние к гомеостазу. Это стремление к целостности и балансу дости-
гается через расширение познания, через принятие своей личной
ответственности и своего выбора. Это происходит благодаря вни-
манию к способам блокирования своего познания и завершению "не-
законченных дел" (Corey, 1977)).
Этот экзистенциально-гуманистический подход к лечению,
основателем которого стал Ф.Перлс, возник в противовес наиболее
психоаналитическим трактовкам человеческой сущности. Например,
Перлс "попытался перешагнуть через ошибочное понимание интел-
лектуализма и боролся за понимание на более завершенном, орга-
низмическом уровне". (Tuner/Blugerman, 1979, p.273)) При этом
его теория вобрала в себя положения гештальт-психологии и тео-
рий обучения, анализа характеров Райха, восточных религий и эк-
зистенциализма. Из теории возникла динамическая, эксперимен-
тальная, процессуально-ориентированная терапия, включающая не
только фундаментальные положения вышеназванных направлений, но
и свою методологию. Интеграция этих принципов и методологии в
терапевтическом процессе происходит через обнаружение насущных
личностных проблем, влияния прошлого опыта и невротических про-
цессов; через определение соответствующего вмешательства и
включение нового понимания/поведения в сегодняшнюю жизненную
ситуацию человека. Смысл вмешательства состоит в устранении
"заученных" отношений, убеждений и поведений, которые сталки-
ваются с природными возможностями человека удовлетворять свои
потребности и эффективно функционировать в своем окружени.
Часть 1
Теоретические положения Гештальт-терапии
Весь процесс гештальт-теории/терапии, от начала до конца,
был заимствован Перлсом из вышеназванных философий и дисциплин.
Результатом такого выборочного заимствования стало создание
структуры, которая в большей степени была ориентирована на силу
индивидуальности, чем на патологию; которая утверждала веру в
способность каждого человека излечиться через познание, т.е.
"познание, само по себе, целебно" (Gestalt Therapy Verbatim,
Perls,1969, p.17));которая признавала естественный процесс, где
возникают потребности где можно их обнаружить.
Гештальт-психология и теория обучения.
Из Гештальт-психологии Перлс взял следующие принципы:
1. Человека необходимо рассматривать как целое и, уже по-
том, отслеживать видоизменение целого в части. Этот
принцип базируется на предпосылке, что люди не восприни-
мают других людей, вещи, пространства и/или события как
независимые изолированные единицы, а организуют их в
значимое целое.(The Gestalt Approach & Eyewitness to
Therapy, Perls, 1973.))
2. "...человеческое познание имеет место в терминах фигуры
и базовых отношений" (Korb, et al, 1989.)) Под этим под-
разумевается особое внимание личности к психологической
потребности, образующей фигуру; контекст, в котором воз-
никает эта потребность образует базис или основание; от-
ношение между фигурой и основанием образует Гештальт,
значимый паттерн или конфигурацию. Важно заметить, что
"в естественном процессе формирования Гештальта, потреб-
ности, желания и интересы организуются сами, согласно
принципам ясности и выделения. Основное правило звучит
так: наиболее насущная потребность образует более ясную
фигуру."(Korb, et al, 1989, p.7.)) Другими словами,
растет непредвиденность момента. (или спонтанность -
прим. перев.))
3. Человек движим стремлением к гомеостазу, т.е. процессу,
в котором обнаруживаются возникающие потребности, и,
поэтому, поддерживает баланс. Другой термин для обозна-
чения этого процесса - организмическая саморегуляция.
4. При определении отношения комплекса гештальта или от-
дельных возникающих потребностей к контексту, индивид
должен решить, как взаимодействовать с окружением. Точки
контакта с окружением образуют то, что называется кон-
тактной границей. (Именно в этой точке возможен
рост/выздоровление.)) "Опыт взаимодействия на границе
личностного окружения включает в себя Опыт-Я, Опыт "дру-
гого" и умение дифференцировать отношение между ними".
(korb, et al, 1989, p.4.))
5. Идея "закрытости", как было обнаружено в Гештальтовской
теории обучения, является одной из мотивирующих сил, ве-
дущих к терапевтическому процессу гештальта. Это означа-
ет, что существует стремление завершить перцептивно не-
завершенный опыт. Например, незавершенная круговая линия
будет все равно восприниматься как круг. (Korb, et al,
1989, p.8)) Следовательно, индивид постоянно борется за
завершенность личностного опыта. Если ее нет, то возни-
кает напряжение, ведущее к организмической рассеянности
и к когнитивным/поведенческим попыткам "завершить" неза-
конченное дело. Такая рассеянность может вызывать сопро-
тивление в естественном процессе саморегуляции.
В общем, Гештальт-психология предложила Перлсу перцептивное
основание, на котором он смог построить теорию и терапевти-
ческий процесс.
Влияние Райха
Хотя Перлс базировал свои основные теоретические положения
на принципах Гештальт-психологии, большое влияние на него ока-
зала концепция Райха о связи тела и разума. В её основе лежит
предположение о том, что чувства являются непроизвольными физи-
ологическими явлениями. У индивида нет выбора относительно их
существования, но у него действительно есть выбор относительно
их выражения. Например, в терминах Райха, индивид будет поме-
щать эмоциональные ответы в телесную мускулатуру через процесс,
называемый ретрофлекцией, или "возвратом к себе"."Нежелательные
эмоции подавляются через привычные телесные механизмы, многие
из которых могут состоять из избирательно напрягающихся
определеных мускульных групп", создавая то, что Райх называл
телесной броней. (Turner/Blugermann, 1979, p.274.)) При расслаб-
лении этих мускульных групп освобождается энергия, ослабляется
напряжение и эмоции выражаются.
Позднее гештальтисты включили также Райховский диагности-
ческий инструмент анализа характеров. Он включает изучение ор-
ганизованных, поведенческих паттернов реакций на среду, которые
являются результатом детских процессов взаимодействия. (Hakomi
Therapy, Kurtz, 1989, p.40.)) Эти паттерны имели телесную орга-
низацию и были позднее закреплены как телесные позы/структуры.
Влияние восточных философий
Из Дзен и других восточных религий Перлс заимствовал кон-
цепцию проживания и получения опыта "здесь и сейчас". Это не
означает, что прошлый опыт не важен, но он в большей степени
должен рассматриваться как фактор, влияющий на происходящее в
данный момент.Перлс также заимствовал парадоксальный взгляд на
изменение. Изменение - динамический процесс, и он происходит
постоянно. Человек может успешно замедлять процесс изменения
через "Я-вмешательство", однако изменение все равно происхо-
дит. Когда индивид достигает точки застоя или "тупика",обычный
ответ - проскочить или противостоять настоящей ситуации - под-
держивает тупик. Парадокс изменения состоит в том, что движение
снова имеет место, когда человек обнаруживает себя здесь и те-
перь, когда он позволяет себе быть в данный момент, т.е. когда
он принимает свою ситуацию, как "тупиковую".
Экзистенциальное влияние
У экзистенциалистов Перлс взял следующие принципы, не-
посредственно адресованные терапевтическому процессу/ взаимоот-
ношениям:
1. Клиент-центрированный подход, т.е. клиент - это активный
участник терапевтического процесса.
2. Значимость экспериментального изменения, т.е. "деятель-
ность, способствующая экспериментальному изменению вклю-
чает отношение терапевта, эмпатию, рост познания "здесь
и теперь" и задачи выбора/действия" (Turner/Krill, 1979,
p.163)).
3. Атмосфера уважения и непривычного позитивного внимания,
т.е. терапевтические отношения усиливают способность
клиента принимать личную ответственность за свой жизнен-
ный выбор, прежде всего, в атмосфере заботы и аутентич-
ности.
4. Взгляд на симптоматологию в большей степени как на по-
пытку клиента работать с вмешательством во внутренний
процесс роста, чем как на патологию или болезнь.
Заключение
Фриц Перлс, основатель Гештальт-терапии, отобрал идеи, по-
ложения и принципы различных дисциплин, для того чтобы постро-
ить динамическую теорию и терапевтический процесс. В общем, эти
положения образовали основание, согласно которому люди могут
воспринимать возникающие у них потребности и реагировать на
них в отношении к самому себе, другим людям и миру в целом.
Список основных положений ( ценностей )) Гештальта
Гештальт-теория и теория обучения
1. Целостность - "...целое больше, чем сумма его частей".
2. Фигура - фон
3. Непредвиденность момента возрастает
(растет спонтанность - прим. перев.))
4. Организмическая саморегуляция
5. Контактная граница
6. Завершенность
Райх
1. Связь разума и тела
2. Чувства - непроизвольные физиологические явления
3. Анализ характера
Восточные религиозные философии
1. Здесь и теперь
2. Парадокс изменения
Экзистенциализм
1. Клиент-центрированный подход
2. Экспериментальность, опытность
3. Уважение и непривычное позитивное внимание
4. Симптоматология как вмешательство во внутренний процесс
роста