20 Лет назад в ставшей классической работе Премака и Вудруффа (“ Does the

chimpanzee have a theory of mind?” -Premack, Woodruff, 1978).

Исследователи вкладывали следующий смысл в это понятие: наличие у субъекта

сознательной осведомленности о собственных намерениях и способностях и

понимания того, что чувствуют и на что способны другие особи. Иными

словами, субъект должен быть наделен самосознанием и осведомленностью о

наличии сознания у других. Премак и Вудруфф предложили практические тесты

для выявления данной способности у животных и осуществили ряд

экспериментов, в которых от шимпанзе требовались способности принимать

решения за других и подсказывать им выход из трудной ситуации ( подробно

см. ниже ).

С тех пор феномену “осведомленности животных об осведомленности других”

были посвящены сотни работ, это направление сейчас интенсивно развивается

и является одним из самых остро дискуссионных в когнитивной этологии.

Споры ведутся как по поводу планирования и трактовки экспериментов, так и

по поводу толкования самого термина.

Насколько известно автору, никто из этологов и психологов не обратил

внимания на то, что Theory of Mind – это название первой части учения

Будды. Это маленькое открытие сделано автором в Японии, за чтением

английского перевода учения Будды, предлагаемого постояльцам

университетской гостиницы. Theory of Mind, как часть учения, посвящена

“осведомленности” сознания человека о том, что представления о мире, идеи,

воспоминания, желания - находятся внутри сознания как такового.

Сопоставление древнего смысла Theory of Mind и идей, вкладываемых в это

понятие психологами и этологами, позволяет перевести этот термин на

русский язык как “компетентность сознания”. В англоязычной литературе

термин Theory of Mind употребляется без ссылки на первичный смысл и

является настолько устоявшимся, что в статьях и книгах употребляется

аббревиатура TOM.

В современной когнитивной этологии TOM рассматривается как предмет

комплексных исследований и включает такие разделы как само-осведомленность

( самосознание), способность к сознательному обману, способность поставить

себя на место другого, осведомленность о компетенции других особей.

Способность предполагать у других желания, намерения, оценивать их

компетентность, относят к высокому уровню TOM, а способность

транспонировать положение тела и точку обзора с себя на другого, следовать

направлению взгляда от глаз другой особи к предполагаемой цели и извлекать

из этого полезную информацию – к низкому уровню.

Конечно, и в том и в другом случае речь идет о высоко развитых психических

способностях, и не случайно подавляющее большинство работ в области

компетентности сознания посвящено антропоидам. Одни и те же тесты, как мы

увидим ниже, используются в этологии и в психологии, при изучении

онтогенетических закономерностей развития человека и при диагностике

отклонений в психике, в частности, аутизма ( см. гл. 3 ). Дети, страдающие

аутизмом, не обладают компетентностью сознания высокого уровня.

В данной главе будут рассмотрены наблюдения и эксперименты, начиная с

“высокого уровня”. Интересные данные, полученные в данной области в

последние 20 лет, во многом подвергаются скептической переоценке. Усилия

экспериментаторов сосредотачиваются в последнее время на “низком уровне”

компетентности сознания, поскольку в этой области легче разработать

систему точных и объективных тестов.