2000), Разработанную для тестирования шимпанзе и детей. В первой серии

опытов собаки отыскивали предмет ( еда или игрушка ), спрятанный таким

образом, что его можно было найти только по указаниям партнера – человека

( а не по запаху ). Способность собак использовать жесты, положение тела,

а в отдельных опытах - направление взгляда человека оказалась значительно

выше, чем даже у окультуренных шимпанзе. Собаки изпользовали как

информативное даже небольшое отклонение тела человека в сторону одного из

контейнеров со спрятанным предметом. В отличие от шимпанзе, они не

обманывались в тех случаях, когда люди смотрели поверх цели, указывали не

той рукой, которая была ближе к контейнеру и т.п. Точность их результатов

и способность понимать жесты была такой же, как у маленьких детей. В

другой серии опытов собаки эффективно привлекали внимание неосведомленного

человека к спрятанному предмету, заглядывая ему в глаза и показывая

направление своим взглядом и движениями тела. Авторы полагают, что 100 000

лет жизни в тесном контакте с человеком выработали у собак способность

использовать достаточно тонкие и специфические средства коммуникации, во

многом основанные на понимании визуальной компетенции существ другого

вида. В данном случае речь идет о существенных генетических изменениях в

поведении псовых, вследствие одомашнивания (Trut, 1999).

Обобщая экспериментальные данные, обсуждаемые в последнем разделе,

читатель может прийти к выводу о том, что гора родила мышь: несмотря на

большое число экспериментов, разработанных для исследования высших

психических функций животных, все атрибуты компетентного сознания у разных

видов описываются в современной научной литературе как дискуссионные, а

более или менее доказательны лишь утверждения, относящиеся к “низкому”

уровню этого явления. Экспериментаторы и в самом деле карабкаются по все

более тонким ветвям древа социального познания. Методология этой области

продолжает развиваться и, возможно, сейчас проясняется одна из граней

между процессами коммуникации и познания у животных и человека. Животные ,

за исключением, веpоятно, человекообpазных обезьян, не используют общение

для того, чтобы изменить мыслительное состояние дpугих существ, так как

они, по-видимому, не осознают существования этих состояний.

8.7. Зеркало для Homo sapiens: этология человека

Однако будучи превращенным, остерегись смеяться, иначе волшебное слово

совершенно исчезнет у тебя из памяти и ты останешься зверем

Вильгельм Гауф “Калиф и аист”

В данном разделе будет очень кратко охарактеризована новая научная

дисциплина – этология человека – появившаяся на почве тенденции к

гуманизации общей этологии. С одной сторон

ы, исследователей все больше интересуют в поведении животных аспекты,

связанные с истоками многих свойств человеческой психики. С другой

стороны, появляется все больше работ, направленных на изучение поведения

человека как одного из биологических видов.

Этология человека к настоящему времени является самостоятельной научной

дисциплиной. Такие классические науки как антропология и психология также

сосредоточены на изучении человека, однако сферы исследования и

методологические подходы у этих трех дисциплин различны.

Предметом антропологии является эволюционная история вида Homo sapiens во

времени и в пространстве: процессы антропогенеза, этногенеза, развитие

рас, изменчивость морфологических, биохимических, иммунологических и

других особенностей человека. Основным методом этой науки является

антропометрия в широком смысле слова.

Психология - это экспериментальная наука, сосредоточенная на изучении

внутренних процессов, происходящих в сознании человека, включая

индивидульаное развитие сознания и социализацию.

Этология человека исследует прежде всего внешние проявления поведения. Ее

интересуют как эволюционные, так и культурные аспекты становления

поведения человека на разных этапах онтогенеза и в различном социальном

контексте. Основной интрумент этой науки – сравнительный анализ

поведенческих моделей. В основе методов - наблюдение за поведением

(составление этограмм и их сравнение), а также этологические эксперименты,

в которых поведение человека исследуется так же, как и поведение любого

другого биологического вида.

Осовные идеи, лежащие в основе этологии человека, были заложены Дарвиным (