20. Сексуальное поведение. Половая, сексуальная культура.

Сексуальное поведение человека включает в себя различные формы взаимодействия индивидов, мотивированные их половой потребностью.

Человеческое сексуальное поведение выполняет три функции: репродуктивную, гедоническую (направленную на получение наслаждения) и коммуникативную.

Сексуальное поведение человека радикально меняется в зависимости от своего смысла, от того, какие именно потребности оно удовлетворяет. И.С. Кон выделяет несколько основных форм сексуального поведения человека в зависимости от конечной цели и возраста:

• Конечной целью сексуального поведения является разрядка полового напряжения.

• Мотивацией является деторождение, при этом эротические соображения играют ничтожную роль.

• Чувственное наслаждение является ведущим, при этом наибольшее значение придается эротизму ситуации.

• Средством достижения внесексуальных выгод, например брак по расчёту.

• Средство поддержания супружеского ритуала.

• Коммуникативная сексуальность, когда сексуальное поведение представляет собой форму выхода из одиночества.

• Удовлетворение полового любопытства.

• Средство сексуального самоутверждения.

В повседневной жизни и в медико-гигиенической лит-ре сексуальной культурой обычно называют сумму знаний и умений, позволяющих людям наиболее успешно и безопасно достигать своих сексуальных целей. Человек, который не знает анатомии и физиологии репродуктивной системы, не умеет пользоваться контрацепцией, имеет ограниченный репертуар сексуальных позиций и т.д., является в этом смысле сексуально необразованным и имеет меньше шансов реализовать свои запросы и возможности, чем тот, кто такими знаниями обладает и умеет пользоваться ими.

В общественных науках «сексуальная культура», как и вообще культура, имеет другое значение. Важнейшие структурные компоненты сексуальной культуры: установки и ценностные ориентации, в свете которых люди воспринимают и конструирует сексуальное поведение; социальные институты, в рамках которых протекает и которыми регулируется сексуальная жизнь, например, формы брака и семьи; культурные знаки и символы, в которых осмысливается сексуальность, включая представления о природе половых различий, сущности полового акта и т.п.; нормативные запреты и предписания, регулирующие сексуальное поведение; обряды и обычаи, посредством которых оформляются соответствующие действия (брачные обряды, инициации, оргиастические праздники) и от которых во многом зависит их значение для участников; типичные структуры и формы (паттерны)сексуальных отношений и действий.

Содержание сексуальной культуры различно в разных цивилизациях, у разных народов, классов, поколений и возрастных групп одного и того же общества.

21. Добрачное сексуальное поведение. Теории добрачного сексуального поведения. Внебрачное (сверхбрачное) сексуальное поведение

Результаты исследований и опыт практического наблюдения позволяют выделить следующие модели сексуального поведения в добрачном периоде.

Во-первых, гедонистическую модель, когда в сексуальных отношениях ищут наслаждения, удовлетворения полового влечения. Мыслей о браке, тем более, практических действий как правило, не возникает. Гедонистическая модель сексуального поведения имеет две разновидности. Первую разновидность данной модели можно назвать эгоистической. В данном случае оба или один из партнеров нацелены главным образом на получение собственного наслаждения. Вторую разновидность гедонистической модели можно назвать взаимной, когда партнеры стремятся, как получить наслаждение сами, так и доставить его другому.

Во-вторых, романтическую модель сексуального поведения. В данном случае сексуальные отношения возникают на основе «любви-страсти». Стремление к наслаждению, половое влечение являются здесь сопутствующими.

Внебрачные половые связи - половые связи лиц, находящихся в браке, с лицами из других брачных пар или с одинокими мужчинами и женщинами. Они могут носить как эпизодический, так и систематический характер. При всех изменениях сексуальной морали последних десятилетий в сторону большей терпимости, например к добрачным связям, отношение к внебрачным связям значительно менее терпимо. Внебрачные связи рассматривались и рассматриваются в большинстве стран как измена, предательство, нарушение взятых на себя обязательств, признаются безнравственными и осуждаются общественной и религиозной моралью. По социологическим опросам внебрачные контакты чаще всего объясняются половой потребностью, не связываемой с недостатком эмоционального и духовного общения. Большей частью эта потребность удовлетворяется со случайными, малознакомыми партнёрами или в мимолётных связях с давними знакомыми, сослуживцами (так называемый служебный роман), одним из супругов друзей и т. д.