§ 28. Международное право

его росту. Проживаемая жизнь подчиняется общим законам добра, истины, красоты. Лишь прожитая жизнь может быть оценена в таких категориях, как «личность» и «нация». Эти оценки принадлежат исто­рии. Но характерной чертой истории является оценка последующими поколениями того, что представляли себе в качестве жизненных целей поколения предыдущие. Национальное самосознание проявлялось наиболее сильно в тех случаях, когда нация видела свое предназна­чение в реализации национальной идеи. Структура национального самосознания такова: сознание народа - первоисточник человеческих ценностей, «основа причастности данного народа к человечеству». Самому национальному самосознанию ничего не известно о нацио­нальном своеобразии истребованного и достигнутого, установить на­циональную обусловленность и специфику этого - более поздняя обязанность истории. Создавать человеческие ценности, обособлен­ную национальную культуру и передавать это последующим поколе­ниям, распознавать в ценностях материальной культуры черты национального характера - вот единственный вид самосознания на­рода. Поскольку культура, с одной стороны, направлена на наднацио­нальные цели, поскольку, с другой стороны, эти культурные цели могут реализоваться только в нации и в национальной форме, следует стремиться к созданию международного культурного сообщества на основе разнообразия национальных культур, к единой, но децентра­лизованной организации мира.

И в данном вопросе основополагающая троичность философско-пра-вовой точки зрения оказалась плодотворной: индивидуализм требовал создания мирового государства, надындивидуалистические воззрения вели к теории суверенитета и к отказу от международного права, а трансперсональные взгляды стали служить основой для междуна­родного права и Лиги Наций'"⁷'. Воззрениям, упомянутым последними, соответствует также тенденция реального развития, так как существует позитивное международное право, сформированное надгосударствен-ной общей волей, которая прямо выражена в подписанных договорах и молчаливо признана в обычном праве. Разумеется, лишь небольшая часть международных отношений урегулирована тем или иным обра­зом. Но для заполнения лакун действуют принципы нахождения пра­ва, сформулированные в «классической» ст. 1 Швейцарского ГК. Для определения правовой нормы, подлежащей применению, необходи-

^1,471 Индивидуализм и трансперсонализм, вероятно, соответствуют не прин­ципу мирового государства и Лиге Наций, а принципу унитарного и федера­тивного государств.

217

Философия права

мо в первую очередь обращаться к «авторитетным теориям и устояв­шимся традициям», то есть общепризнанным правовым принципам, которые сформировались на почве естественного права, не прекрати­ли своего авторитетного духовного воздействия даже после превра­щения естественного права в результате интеллектуального развития общества в исторический факт и, в конечном счете, были отлиты в форму позитивного международного права⁹. Во-вторых, тот, кому надлежит принимать международно-правовое решение, должен ре­шать «согласно норме, которую он сформулировал бы в качестве законодателя». Тем самым идеальному праву придается значение по­зитивного и стирается резкая граница между абсолютной и реальной действительностью права. На самом деле это возражение столь же мало относится к применению права на международном уровне, как и к внутренней судебной практике, так как за отдельной, подобным образом творчески найденной нормой стоит государственная или над-государственная общая воля, на которой держится весь внутренний и надгосударственный правопорядок: между индивидами, как и меж­ду государствами, должно действовать право. И этой общей воле внут­ренне присуща тенденция к целостности, которая не терпит пробелов в праве и отсутствия правового регулирования и о которой речь шла в начале данного параграфа¹⁰.

Теория суверенитета все время колеблется между явным отрицанием международного права и вынужденным согласием на его существо­вание. Для нее характерно признание права войны, которое вполне соответствует как отрицанию международного права, так и его суще­ствованию.

£ Troeltsch. Naturrecht u. HumanitSt in der Weltpolitik, 1923. Кроме того, см. мои соображения по вопросу «Ius naturale et gentium». S. 55 ff. Cm. Bruns, a.a.O. S. 31.

218

Pax optima rerum (Мир - лучшее из творений).

Старинное изречение на печати

Кильского университета⁰⁴⁸¹