Жанр тоталитарной антиутопии

Проблема свободы и несвободы личности приобретают отнюдь не теоретический характер в мире, столкнувшимся с реальностью гитлеровской диктатуры (1933-1945), тоталитарного режима (Советский Союз), жесткой организацией потребительского капиталистического рая (США). Поэтому вполне органично возникновение жанра тоталитарной антиутопии, в котором раскрывается оборотная сторона власти коллективных архетипов – на уровне политических манипуляций.

Парадокс развития просветительских идеалов, обещавших дать людям свободу и равенство независимо от социального происхождения, национальной и половой принадлежности, состоит в том, что к середине ХХ века всеобщая демократизация привела к торжеству «человека-массы» (термин Х. Ортеги-и-Гассета из эссе «Восстание масс»). Обыватель, получивший доступ к материальным и духовным благам, комфортно обустроивший свою жизнь, не желал нести исторической ответственности за происходящее. Именно в условиях «молчаливого большинства» оказались возможны национальные и мировые катастрофы ХХ века. Механизмы воздействия власти на индивида и превращение его в «человека-массу» изобретательно раскрыты в романе английского писателя Дж. Оруэлла («1984», 1948). Английский писатель показывает, как манипуляция общественным и индивидуальным сознанием производится путем насильственного вторжения государства в сферу частной, интимной жизни, а также с помощью перемоделирования языка – конструкт Новояза призван изменить само сознание человека, устранив обозначения для всего индивидуального, многовероятностного в жизни.

О. Хаксли («О дивный новый мир», 1932) идет дальше: он разоблачает готовность человека поступиться свободой ради комфорта, иными словами, предпочесть цивилизацию культуре. Опасность погружения в технократическую утопию, воочию представшую перед писателем в облике Америки, с новой остротой осознается сейчас, в начале третьего тысячелетия (ср. «Элементарные частицы», «Возможность острова» М. Уэльбека). Постиндустриальный «рай» оказался ловушкой, в которой человек лишен исторической памяти, истины, любви, красоты и индивидуальности, то есть свободы быть собой и выбирать свое будущее (ср. также «99 франков» Ф. Бегбедера).

Художественные тексты

Т. Драйзер. Финансист.

Б. Шоу. Пигмалион. Дом, где разбиваются сердца.

Л. Пиранделло. Шесть персонажей в поисках автора.

А. Бретон. Манифест сюрреализма // Называть вещи своими именами. (Программные выступления мастеров западноевропейской литературы ХХ века). – М., 1986. – С. 40-73.

Ф.Т. Маринетти. Первый манифест футуризма. Технический манифест сюрреалистической литературы // Называть вещи своими именами… - С. 158-168.

П. Элюар. Из сборников: Животные и их люди, люди и их животные. Град скорби. Свободные руки.

М. Пруст. По направлению к Свану.

Р. Олдингтон. Смерть героя.

Э. Хемингуэй. Прощай, оружие! Фиеста. По ком звонит колокол. В снегах Килиманджаро. Старик и море.

Э.М. Ремарк. На Западном фронте без перемен.

Ф.С. Фицджералд. Великий Гэтсби.

Дж. Дос Пассос. Манхэттен.

У. Фолкнер. Шум и ярость. Свет в августе.

Дж. Стейнбек. Гроздья гнева. О мышах и людях.

Дж. Джойс. Улисс.

Т.С. Элиот. Бесплодная земля. Полые люди.

Ф. Кафка. Замок. Процесс. Новеллы: «Голодарь», «Приговор», «Превращение», «В исправительной колонии».

Т. Манн. Волшебная гора. Доктор Фаустус. Смерть в Венеции.

Г. Гессе. Степной волк. Игра в бисер.

Сартр. Тошнота. Пьесы: «За закрытыми дверями», «Мухи». Эссе: Экзистенциализм – это гуманизм. Объяснение «Постороннего».

Камю. Чума. Посторонний. Калигула. Эссе «Миф о Сизифе».

Р.М. Рильке. Сонеты к Орфею.

Б. Брехт. Мамаша Кураж и ее дети. Трехгрошовая опера.

Дж. Оруэлл. 1984.

О. Хаксли. О дивный новый мир.