Пять категорий человеческих поступков с позиции экологической этики

Экологическая этика разделяет человеческие поступки на следующие категории:

1. ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ ПОСТУПКИ

Эти поступки человека обязывают совершить не только принципы экологической этики, но и закон. Например, заметив нарушение заповедного режима, нужно попытаться его предотвратить.

2. ЭТИЧЕСКИЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

И этим поступкам люди поощряются экологической этикой, но закон не обязывает их совершать. К поступкам этической добродетели можно отнести многие положения вегетарианства: не есть мяса, стараться не носить одежды и обуви из кожи и т.д.

3. ПОЗВОЛИТЕЛЬНЫЕ ПОСТУПКИ

Людям дается полная свобода выбора. К позволительным поступкам можно отнести такие, что не наносят ущерб природе.

4. НЕПРИСТОЙНЫЕ ПОСТУПКИ

Это такие поступки, которые юридически не запрещены, но с позиции экологической этики морально не оправданы. Эти поступки запрещаются экологическими принципами: «не навреди», и «не вмешивайся». В качестве примера можно привести спортивную охоту, пока юридически не запрещенную, но не правильную с точки зрения экологической этики.

5. ЗАПРЕЩЕННЫЕ ПОСТУПКИ

Это поступки, которые не только морально неправильны, но и запрещены законом. Например, браконьерство в заповеднике.

ОТНОШЕНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ К ВИРУСАМ И БАКТЕРИЯМ

Если в отношении высших животных и даже растений общественное мнение постепенно начинает поддерживать экоэтические идеи: (наличие у медведей, белок, карасей, дубов и ландышей внутренней ценности, собственного блага, прав и интересов), то бактерии и вирусы обычно упускаются в дискуссиях по экологической этике.

Микробы и вирусы вездесущи, но микроскопичны. Поскольку мы убиваем их каждый день, может создаться впечатление, что их экологическая этика не должна касаться.

Однако очевидная «простота» микробов и вирусов в сравнении с более крупными животными не должна ослеплять нас в отношении их внутренней ценности. Конечно, микроорганизмы не чувствуют боли или удовольствия, они не могут рассуждать, не являются разумными, не имеют желаний и надежд. Но они имеют стремления, неосознанные движущие мотивы, скрытые тенденции и направления роста. Они воспроизводятся, растут в определенном направлении, многие виды способны передвигаться. Таким образом можно сказать, что они имеют «волю к жизни» или способность к волевому движению. Поэтому мы можем рассматривать микробы и вирусы как обладающими «интересами». С ними можно обращаться плохо или хорошо, поэтому мы можем их рассматривать как обладающих «своим собственным благом» в том смысле, что плохие условия находятся в противоречии с их интересами в борьбе за выживание.

Поэтому бактерии и вирусы могут разделять общие этические признаки — иметь внутреннюю, самодостаточную ценность, собственное благо, права, моральную значимость.

Вместе с тем при современной жизни человечеству очень трудно воплощать этические установки в отношении микробов и вирусов. С практической точки зрения, позиция уважения ко всем индивидуальным микробам и вирусам сейчас является непригодной для реализации, поскольку невозможна для осуществления без таких серьезных ограничений в человеческом существовании, что жизнь была бы невозможной. Другими словами эта этическая позиция, пригодная в той или иной степени в отношении индивидуальных высших животных и даже растений, в отношении микробов и вирусов не может быть воплощена на практике.

Однако на видовом уровне мы должны беспокоиться о защите всех видов вирусов и микробов (даже болезнетворных), проявлять уважение и почтение к миру вирусов и микробов, стараться по возможности их меньше убивать. Недаром даже вирус оспы, который был уничтожен в мире в 1977 г., тем не менее сохранен в пробирках в лаборатории Центра контроля за болезнями (Атланта, США) и в лаборатории «Вектор» в Новосибирске, Россия.

ЭКОЭТИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ

Экоэтический Императив — это общезначимое нравственное моральное отношение человека к природе, своего рода суть экологической этики. Он заключается в четырех базовых положениях:

1. Природа живая и неживая, является ценной сама по себе, признается субъектом, имеющим право на существование и процветание вне зависимости от ее полезности, бесполезности или вредности для человека.

2. Этические нормы и правила также распространяются на взаимодействие человека с природой, которое строится на основе равноценности и равноправия.

3. Разумность и культура налагают на человека исключительные обязанности по отношению к природе.

4. Природоохранная деятельность определяется в первую очередь необходимостью сохранять природу ради нее самой.

Согласно положению Экоэтического Императива о равноценности и равноправии всего живого, под дикую природу должно быть отведено (в том числе под заповедники и другие ОПТ) 50% территории планеты Земля.

ЭКОЭТИЧЕСКИЙ ИДЕАЛ

Однако, не во всех ситуациях правила и принципы экологической этики могут показать выход из сложной ситуации конфликтов интересов природы и человека. В таком случае нужно ориентироваться на особый экоэтический идеал. Поняв его содержание, каждый будет знать общее направление, в котором он начнет двигаться при решении практических вопросов. Сам по себе идеал недосягаем, но его задача и состоит в том, чтобы являться своеобразной звездой для людей, попавших в трудную ситуацию.

Итак, под экоэтическим идеалом понимается такое сообщество или мир, где благо живых существ и экосистем может быть достигнуто только одновременно с (частично контролируемым) удовлетворением человеческих потребностей. К этому нужно стремиться. Люди не могут жить без идеалов. Стремление к идеалам делает людей лучше, чище и справедливей.

Первым и важным шагом на пути к экоэтическому идеалу является внутренняя перемена наших моральных убеждений и взглядов. В этой связи мы не должны путать трудность задачи с ее невыполнимостью. Конечно, тяжело менять свои ценности и образ жизни. Абсолютное большинство из нас воспитывалось в антропоцентрической культуре. Поэтому людям необходимо иметь особую волю, чтобы избавиться от привычки губить природу, точно так же как когда-то человечество покончило с привычкой рабовладения.

Мы должны распространить великие принципы свободы, равенства и братства на другие живые существа. Пусть рабство животных и растений сойдет за рабством людей в могилу.